مقالات الظهيرة

* كما ذكرنا من قبل وكثيرا جدا ان دوله السودان وبعد استقلالها عام 1956م فلا تزال بعد تلك السنوات. الطويله العريضه انه لا تقدم ونهضه وظل سنوات طويله في نزاع الحكم بين المدنيه والعسكريه وكلها انقلابات وهل يعرف اهل السودان ان المدنيه حكمت 11 سنه والعسكر 59 سنه من السنوات ( السبعين ) ؟!! * في الايام الماضيه وقبل كم يوم لفت نظر اهل السودان زميلنا الصحفي الواعي المتمكن المتميز ( الطاهر ساتي ) امور البنك المركزي بالسودان وحصل فيه ما حصل من التمزق والانحلال وكان داخل البنك المركزي وبالذات في عام 2025م وكانت اسباب التفكيك في البنك عندما تولت السيده ( امنه ميرغني حسن ) وعينت محافظه لذلك البنك المركزي وكان ذلك يحصل لاول مره ان يكون المحافظ للبنك المركزي هو من النساء ولكن ماذا حصل فيه ؟!! * لقد اورد الزميل الصحفي الطاهر ساتي الحقائق الواضحه في اداره ذلك البنك وبالارقام الظاهره التي تدمر اقتصاد الدوله والتي لا يمكن ان تكون حاله من حالات التقدم والوطنيه والوطن !! * من الواضح ان سعر الدولار في السودان قد وصل الي اسعار مخيفه في زمن الاستاذه ( امنه ميرغني حسن ) محافظه البنك المركزي وقد وصل الي 6.300 جنيه سوداني وتلك ظاهره عجيبه ويا لها من كارثه !! * طيب…

(الحلقة الثالثة) *تختذل(أبوسقرة أبوعائشة) جوهر الريف السوداني الأصيل فهي قرية ضاربة في القدم، لكنها متجددة بالوعي والعلم. لم تكن هذه القرية يوماً مجرد مجتمع زراعي معزول، بل ظلت حاضنة لبناء الإنسان وصناعة الكوادر الوطنية. تكتظ القرية بالمؤسسات التعليمية والخدمية   حيث تضم مدارس لمختلف المراحل التعليمية من الأساس والمتوسط والثانوي، إلى جانب المركز الصحي ومركز الشباب، وهي البنية التي أثمرت جيلاً من الأطباء والمهندسين والمعلمين والعلماء الذين رفدوا مؤسسات الدولة السودانية بالخبرة والكفاءة* *​يتصف إنسان أبوسقرة بالبساطة والطيبة وحسن المعشر، في نسيج مجتمعي فريد يجمع أطيافاً ومتعددات سودانية عاشت على هذه الأرض بسلام وتآخٍ. كان النيل الأزرق دائماً هو شريط خاطراتهم، والمتنفس الطبيعي للأسر والشباب عند الأصائل، حيث تتجلى روح الجماعة والتضامن في كل مناسبة. إنها القرية التي تعكس صورة السودان المصغر؛ بتنوعه الثقافي والقبلي، وبقدرته العجيبة على صهر الجميع في بوثقة (المواطنة والمحبة )​ولأن الثقافة والفن هما مرآة الروح في الريف السوداني، فقد شهدت القرية حراكاً مجتمعياً وثقافياً زاهياً. زارها واستقر بوجدانها كبار المبدعين والشخصيات العامة؛ استضافت الفنان القدير قدير ميرغني، وكانت ملاذاً وإلهاماً لأبنائها المبدعين كالفنان عباس اللفيف. والفنانة القديرة زكية محمد عبدالله، إلى جانب رمزيّات اجتماعية وطبية بارزة كالدكتور خالد غالب مدير مستشفى الساحة السابق. كل هذه القامات وجدت في أبوسقرة الدفء والجمال والبيئة الإنسانية النابضة بالحياة*

في قديم الزمان وفي فترات القحط والحروب والانهيار الاقتصادي، كان الموت لا يعني نهاية المعاناة دائماً. فإلى جانب ألم الفقد، واجهت بعض المجتمعات ظاهرة مؤلمة وموجعة: سرقة قماش الكفن من القبور. لم تكن جريمة ضد قماش، بل كانت مرآة صادقة تعكس حجم البؤس الذي وصل إليه الإنسان حين ينهار كل شيء حوله.   تخيل مشهداً تكرر في قرى كثيرة قبل قرون. يُدفن الميت عصراً، وفي منتصف الليل تتسلل أقدام خائفة إلى المقبرة. لا تبحث عن ذهب ولا عن مال، بل تبحث عن قطعة قماش بيضاء. تُنبش الحفرة، ويُنزع الثوب عن جسد ساكن، ثم يُعاد إغلاق القبر على عجل. وفي الصباح تُباع تلك القطعة في السوق بدراهم معدودة، ليشتري بها فاعلها خبزاً لأطفال يبكون من الجوع.   لم تكن هذه الأفعال تصدر عن وحوش، بل عن بشر دفعهم اليأس إلى الحافة. كان الدافع الأول والأكبر هو الفقر المدقع. في سنوات المجاعات، حين يغيب الخبز ويغيب الدفء، يتغير ميزان الأشياء في عقل الإنسان. يصبح القماش سلعة، ويصبح الستر ترفاً لا يطيقه الحي. كان بعضهم يسرق الكفن ليبيعه، وآخرون ليخيطوا منه ثوباً يستر عورة طفل يرتجف من البرد.   الدافع الثاني كان اقتصادياً بحتاً. قبل عصر المصانع، كان النسيج عملاً يدوياً مكلفاً. الثوب الأبيض النظيف كان غالياً ونادراً. أكفان الأعيان المصنوعة من الكتان…

مشكلات السودان معروفة ومعلومة للجميع يعلمها القاصي والداني والصغير والكبير والعدو والصديق ….فنحن لا نحتاج لتشخيص الداء (المشكلات) ولكن نحتاج للدواء (الحلول) فحل مشكلات السودان تتلخص في الاتي:   ١/ وقف الحرب فورا وذلك بالاتي أ/ مطالبة المجتمع الدولي إن كان فعلا يريد حل مشكلة السودان وينهي معاناة الشعب السوداني بمعاقبة دويلة الإمارات ومنعها من تزويد المتمردين بالاسلحة والمعدات واستجلاب المرتزقة للسودان للقتال في صفوف المتمردين ٣/ تنفيذ ما تم الاتفاق عليه في منبر جدة وعلى المجتمع الدولي كذلك الضغط على المتمردين لتنفيذ مخرجات مؤتمر جدة أو جعل مخرجات جدة هي الأرضية لاي مفاوضات قادمة لوقف الحرب وبغير ذلك فلن تقف الحرب في السودان وسيقاتل الجيش السوداني ومعه كل الشعب حتى القضاء على اخر متمرد ٢/ الإصلاح الأمني والعسكري وذلك بإنهاء تعدد الجيوش والتشكيلات العسكرية خارج سيطرة الدولة ٣/ منع كل أشكال التدخلات الخارجية التي تغذي الصراع ٤/ اطلاق حوار سوداني/ سوداني شامل لا يُقصي أحداً من القوى المدنية السياسية والمجتمعية. ٥/ الاتفاق على تأسيس فترة انتقالية واضحة. ٦/التحضير لبناء دستوري جديد يضمن حقوق الجميع.

قبل أن أكتب ،أجدني مدينة بالشكر لكل من سأل عني وأفتقد كلماتي خلال فترة مرضي، ولكل من أحاطني بدعواته ومشاعره الطيبة. شكرا لقراء *على بلاطة* الذين كانوا حضورا جميلا في الغياب، أعود إليكم بمقال جديد عن شراكة تجمع الامن بالعلم،وتضع خدمة المجتمع في مقدمة أولوياتها.   فليست كل الشراكات اتفاقيات تكتب على الورق، فهناك شراكات تولد من الإيمان بأن خدمة المجتمع مسؤولية لا تنهض بها مؤسسة واحدة وكذا الامن، ومن هنا تبدو الشراكة بين شرطة ولاية الجزيرة وجامعة الجزيرة، شراكة تتجاوز حدود التعاون التقليدي، لتصبح جسرا ممتدا بين رسالة الجامعة في صناعة الوعي ورسالة الشرطة في حماية المجتمع وصون أمنه واستقراره.   وحين تكرم كلية الإعلام بجامعة الجزيرة قيادات شرطة ولاية الجزيرة، فإنها لا تكرم أشخاصا بقدر ما تحتفي بقيمة العمل المشترك، وتضع الضوء على تجربة تؤكد أن المؤسسات حين تتبادل الأدوار، يصبح المجتمع هو المستفيد الأول. لقد كان حضور شرطة ولاية الجزيرة في برامج كلية الإعلام ومبادراتها صورة حية لهذا التكامل. فالأسبوع الإعلامي الثقافي، والملتقيات العلمية، وحملات التوعية بمخاطر المخدرات، وغيرها من البرامج، لم تكن مجرد مناسبات عابرة، بل مساحات التقت فيها الخبرة الشرطية بالمعرفة الأكاديمية، من أجل مستقبل أكثر أمنا ووعيا.   وهنا تتضح أهمية الإعلام في هذه الشراكة ،فالرسالة الإعلامية الصادقة قد تمنع شائعة، وتكشف خطرا، وتحذر…

في تأريخ الأحزاب السودانية أنها لا تطيق البقاء بعيدا عن الحكم فإما أن تكون شريكا فيه أو تعارضه و لا تتورع أن تسلم الحكم للجيش إذا تحولت عنها السلطة لقوي أخرى . الأحزاب السودانية إما أن تكون معارضة للنظام أو مشاركة فيه، وليس في سجلها أنها تدعم حكما و هي بعيدة عنه مهما كان ناجحاً . كما أن أغلب الأحزاب عندنا غائبة عن المجتمع و لا وقت تنفقه علي عمل لا يحقق مرادها في أن تتمع بمزايا الحكم . لا تظهر الأحزاب في معالجة القضايا الوطنية الكبرى و سهمها ضعيف في معالجة إشكالات القبلية و العنصرية *ولا دخل لها بالطرق الصوفية و لا الجماعات الثقافية أو الرياضية و ليست معنية بالنقابات و نشاطها* .   الأحزاب التي شكلت حكومة حمدوك و المعارضة للنظام الحالي أصبحت داعم للتمرد و من العسير أن تجد فرصة للمشاركة كما أنها أعلنت رفضها الحوار . هذه المجموعة تضم حزب الأمة جماعة برمة ناصر و جل بنات الإمام و قلة من الحزب الإتحادي ثم أحزاب اليسار المؤتمر السوداني و البعث و الناصري . هذه الأحزاب ليس لها من كسب في الإنتخابات التي تمت في مختلف العهود و ليس لها نواب برلمانيون في تأريخها . منذ عهد الحرية و التغيير علا صوتها و كان أوضح من تلكم…

وحتى لا أرهق عقول السادة القُراء بالتفكير و التأويل سأقول إنها قضية إستغلالها لمباني المكاتب و القاعات الخاصة بمسجد النيلين وغضها الطرف عن عمارة المسجد! *هذه الخلاصة*   لمن يتبع المسجد ولماذا الحديث عن مسجد النيلين تحديداً ولماذا كل هذا الإهمال المتراكم !   فالقصة طويلة …. بدأت فصولها منذ أن أتي المهندس المصمم للمسجد السيد قمر الدولة عبد القادر من مهجرة بأمريكا وأشار وأنذر و حذّر من المخاطر المتوقعة بسبب تضرر قباب الألمونيوم جراء الحرب وخطورة ما يترتب على ما تحته من أضرار للسقف الخشبي من التأثر بالأمطار   وما تحتها هو خشب منقوش على الطراز الاندلسي يصعب تأمينه وهو الوحيد الموجود في السودان ولننعش الذاكرة قليلاً فقد كان هذا السقف هدية من الملك الحسن ملك المغرب للرئيس نميري رحمهما الله رحمة واسعة   كان إنذار المهندس قمر الدولة قبيل الخريف وها هو الخريف قد فعل ما حذّر منه المهندس   لم تجد حتى معالجاته المؤقته التي إقترحها المهندس سبيلها للتنفيذ والسبب هو …..!! البيروقراطية و تقاطع الصلاحيات والإختصاصات ولمن يتبع و من يملك المال كانت عشرة ألف دولار فقط يومها كافية لتأمين السقف حتى يتثنى إغلاق الفتحات ثم إنزال هذا الإرث الخشبي لمعالجته ثم إعادة رفعة   أما الآن فلربما تضاعف المبلغ ولكن قطعاً يهون في سبيل حفظ…

بعد أن تم الإعلان عن أعضاء لجنة الحوار، البالغة عشرين عضوًا، طفق المهتمون يُمعنون النظر والتأمل في هوية هؤلاء، لاستجلاء المؤشرات واستكناه أي قبلة سيتولون، وإلى أي اتجاه سيسوقون الناس. ولعل غالب من استجلوا الأمر أبدوا تحفظات ومخاوف من صريح اتجاهات غالب القائمة، ونزوعهم بعيدًا عن مشارب الرأي والمزاج العام السوداني، ذي الصبغة الإسلامية، وقضايا الالتزام والمحافظة؛ الأمر الذي سيترك آثارًا سالبة تزيد الطين بللًا. إذا نظرنا إلى التكليفات المتوقعة لهذه اللجنة، سيكون كالآتي: تهيئة المناخ وبناء الثقة، بالمشاورات الأولية، وتقريب وجهات النظر، وبلورة الأفكار والمقترحات. هيكلة قوالب الحوار، وتحديد المشاركين، وبيان كيفية وطبيعة الفعاليات، وتحديد زمانه ومكانه. تحديد قضايا ومسارات الحوار، وآليات السيطرة وتنظيم النشاط، وبالتالي جمع الخلاصات وإعلان التوصيات. ضمانات التفاوض، وحماية المشاركين من الملاحقات القانونية، وتأمين حرية التعبير دون تبعات قانونية أو إجرائية. التمهيد للمرحلة الانتقالية وبناء السلام، وذلك من خلال وضع لبنات التوافق الوطني. التنسيق الإقليمي والدولي للترويج للمؤتمر والمشاركة فيه بصفة المراقب، والإعانة على تطبيق مخرجاته. إدارة وتصميم العملية السياسية كتطبيق لمخرجات المؤتمر. هذا تصور فني لما يمكن أن يكون عليه المؤتمر إذا سارت الأمور في إطارها النظري، ولكن الماء يكذّب الغطاس، خشية أن يحمل بعض أعضاء اللجنة الموسومون بالعلمانية أجنداتهم إلى الداخل، محفزين بالخوف من تجربة سابقة، والرجاء في التوجهات السياسية الدولية والإقليمية، ليكون…

كلما خرج مسؤول حكومي مهدداً تجار العملة، ومتوعداً بالمطاردات والملاحقات، أشعر بالرثاء لحاله قبل أن أشعر بالغضب من تصريحاته.   لأن السؤال البسيط الذي يجب أن يطرح نفسه هنا هو: هل تجارة العملة هي التي صنعت الأزمة الاقتصادية، أم أن الأزمة الاقتصادية هي التي صنعت تجارة العملة؟   تجارة العملة ليست المرض… إنها الحُمّى التي تكشف وجود المرض.   أما المرض الحقيقي فهو اقتصاد مختل، وسياسات مرتبكة، وإدارة لا تستخدم الأدوات المتاحة أمامها، فتبحث عن شماعة تعلق عليها فشلها.   الدولة التي تملك بنكاً مركزياً، ووزارة مالية، وموارد طبيعية هائلة، وأراضي زراعية، وثروة حيوانية، وذهباً، وموانئ، وعلاقات إقليمية ودولية، لا ينبغي أن يكون أقصى ما تفعله عندما ينهار سعر عملتها هو مطاردة تاجر العملة! هذه ليست إدارة اقتصاد… هذه محاولة لمعالجة الحريق بمطاردة الدخان.   المطاردات، والتهديدات، ومراقبة الحسابات، وإغلاق المحال، والقبض على تجار العملة قد تصنع ضجيجاً إعلامياً، لكنها لا تصنع اقتصاداً قوياً، ولا توفر دولاراً واحداً لخزينة الدولة.   الدول لا تدير اقتصادها بالعضلات… وإنما بالأرقام والسياسات والأدوات.   انظروا إلى أصل المشكلة.   صادرات السودان تدور في حدود 4 مليارات دولار، بينما تقترب فاتورة الاستيراد من 14 مليار دولار.   فكيف تريد من سوق العملة أن يستقر، وأنت تسمح باستمرار هذه الفجوة الهائلة بين ما يدخل البلاد…

المخدرات التى تعبر الحدود إلى الداخل في الغالب يتم تصنيعها خارجياً لذا فإن تأمين الحدود يعادل ٧٠% من طرق المكافحة *أنظر إلى خريطة نقاط التهريب الرئيسية للمخدرات في السودان 2026*   *1. الاتجاه الشرقي – البحر الأحمر 🇴🇲* *أخطر نقطة حالياً* – *الميناء الرئيسي*: ميناء بورتسودان – دخول الآيس والهيروين من آسيا داخل الحاويات   – *السواحل المفتوحة* منطقة شقراب، حلايب، سواكن – تهريب عبر القوارب والجزر   *2. الاتجاه الشمالي -* – *مثلث الحدود*: تهريب الحشيش والكبتاجون عبر الصحراء بالدفع الرباعى – *معابر التهريب*: دنقلا، وادي حلفا، العوينات   *3. الاتجاه الغربي – تشاد وأفريقيا الوسطى 🇹🇩🇨🇫* – *دارفور*: طرق تهريب الكبتاجون والترامادول القادمة من ليبيا وتشاد – *الجنينة، الفاشر، نيالا* نقاط توزيع داخلية   *4. الاتجاه الجنوبي – جنوب السودان وإثيوبيا 🇸🇸🇪🇹* – *القضارف، كسلا*: تهريب عبر الحدود البرية – *طريق المخدرات الجديدة*: القات والخشخاش والمخدرات المستحدثة   *5. الداخل – نقاط التوزيع الكبرى* – *الخرطوم* السوق الرئيسي للتوزيع – *مدني، الأبيض، عطبرة* محطات عبور وتخزين – *الجامعات والمدارس* هدف الشبكات لتسويق الآيس   *أنواع الحشيش كمثال وطرق تهريبه* *أنواع الحشيش* بتختلف حسب طريقة التصنيع ونسبة المادة الفعالة THC، ومكان الزراعة.   الأنواع الأساسية المعروفة:   ١ – *الحشيش التقليدي – Hash* يخلط من ضغط راتنج نبات القنب.…