مقالات الظهيرة

ما برح الوطن يسكن سويداء قلوب أبنائه الأوفياء، عشقاً متجذراً لا تبليه الأيام، وأمانةً ثقيلةً لا تسقط بالتقادم. هو الشموخ الذي نفاخر به الأمم، وهو التاريخ الذي نستلهم منه مجدنا وهويتنا. ولم تزل البسالة في الذود عن حياضه سمة الرجال الشرفاء، وعنوان أصالة المعدن ونقاء السريرة. فما أبهى الإقدام حين يعلو صوت النداء، وما أعظم التضحية حين يغدو التراب عرضاً مصوناً لا يقبل المساومة.   إن الوطن ليس خطوطاً على الخرائط، بل هو النبض الذي نحيا به، والحياة بكل ما نملك. ومن ثم يتضاعف واجبنا نحوه في الرخاء وفي الشدة: حراسة لسلامته، وصوناً لمقدساته، ودفاعاً عن ترابه، وترنيماً باسمه في المحافل.   *الشعراء: ضمير الأمة الناطق* على مدار العصور كان الشعراء لسان حال الأمة ومرآة وجدانها. نحتوا من المفردات أسواراً للديار، وخلّدوا معاني الوفاء والتضحية والوحدة. رسموا صورة الانتماء بأبهى ألوانها، وذكّروا الأجيال بأن حب الوطن عقيدة، وأن الذود عنه من أشرف المآثر. بهم تحفظ الذاكرة، وبهم يظل الوطن حياً في الضمير وإن اشتدت الخطوب.   *نضال حسن الحاج: صوت ينبثق من عمق المأساة* وفي سياق هذا الوجدان الوطني المتجدد، برزت قصيدة الشاعرة السودانية *نضال حسن الحاج* الموسومة بـ *”نغنيلك”*، لتؤكد أن الشعر ما زال فاعلاً، قادراً أن يكون سلاحاً وسلوى في آن. وقد حظيت القصيدة بانتشار لافت منذ بثّها،…

مقال يكتبه للظهيرة : د.محمد عبدالله كوكو رئيس مبادرة تحالف الكيانات الوطنية السودانية (تكوين)   ونحن نبحث عن بناء دولتنا السودانية من جديد بعد أكثر من سبعين عاما من التوهان والتخبط اقول لاهلي في السودان جميعا لدينا دستور جاهز يمكن البناء عليه والتوسع فيه حسب متطلبات الوقت. وهذا الدستور الذي اقصده هو ( دستور المدينة المدينة) فدستور المدينة (أو صحيفة المدينة)، الذي كتبه سيدنا و نبينا وقدوتنا واسوتنا وهادينا وقائدنا امحمد صلى الله عليه وسلم في العام الأول للهجرة (622م)، أول وثيقة دستورية تاريخية تؤسس لمفهوم دولة المواطنة المتساوية والتعايش السلمي بين مختلف المكونات بغض النظر عن الدين أو العرق.   1. مفهوم الأمة السياسية الجامعة   تجاوزت وثيقة المدينة الرابطة العقائدية (الدينية) البحتة إلى تأسيس رابطة سياسية ووطنية تجمَع كل سكان المدينة. حيث نصت الوثيقة بوضوح صريح: «وَإِنَّ يَهُودَ بَنِي عَوْفٍ أُمَّةٌ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ»، مما اعتبر غير المسلمين شركاء سياسيين كاملين في بناء الكيان الجديد ] 2. حرية الاعتقاد والتسامح الديني   أقرت الوثيقة استقلالية المكونات الثقافية والدينية، وجاء في بنودها: «لِلْيَهُودِ دِينُهُمْ وَلِلْمُسْلِمِينَ دِينُهُمْ»، مع حماية حريتهم في إقامة شعائرهم بلا تضييق أو إكراه. 3. المساواة في الحقوق والواجبات العامة أ/ الحماية والأمن: تضمنت الوثيقة التزاماً متكافئاً بحماية أبناء الدولة جميعاً، وأن “النصر لمن قاتل أهل هذه الصحيفة”.…

حين اشتعلت حرب الجنجويد في الخرطوم وارغمت المليشيا الناس على مغادرة الديار عدنا إلى مسقط الرأس والأهل وحيث الأمان المحروس بالرجال… كان على رأس الأجهزة الأمنية الممثلة في لجنة أمن الولاية كل من اللواء الركن محمد الأمين حسن عبد الوهاب قائد سلاح المدفعية واللواء شرطة حقوقي سلمان محمد الطيب مدير شرطة ولاية نهر النيل واللواء أمن ياسر علي بشير مدير جهاز المخابرات بالولاية… خلال سني الحرب الاولى كان لهذا الثلاثي المتناغم الدور الأكبر في حماية الولاية ومن وفد إليها وذلك عبر المتابعة وجمع المعلومات وتنفيذ الأهداف التي كان من بينها إلقاء القبض على عشرات المتسللين بغرض تنفيذ اعمال تخريبية ورسم الخرط ومد المليشيا بالمعلومات ثم إن ثلاثتهم كانت اياديهم على الزناد للرد وإصابة كل هدف معاد ومااكثر الأهداف المعادية بعدما بدأت المليشيا استخدام المسيرات… تم نقل سعادة اللواء الركن محمد الامين فودعته الولاية بالعرفان وكرمته لما قدمه ودعت له بالتوفيق في موقعه الجديد … تلاه في النقل الى موقع اخر سعادة اللواء شرطة حقوقي سلمان الطيب فبكت فيه الولاية ابنا كان الاقرب من جنوده للناس والاكثر سهرا على أمن وامان مواطنيه.. قبل فترة وقد علمنا بنبأ نقل سعادة اللواء أمن ياسر تواصلنا معه كمؤسسة اعلامية مسجلة لدى ولاية نهر النيل (إعلاميون من أجل الاستقرار) مبدين الرغبة في تكريمه وبمشاركة عدد…

ملكة سبأ كشفت عن ساقيها مرة واحدة، وفي لحظة انبهار عفوية، فظل المشهد يُتلى إلى يوم القيامة. أما اليوم، فبعض بناتنا كشفن عن كل شيء تقريباً، ثم غضبن لأن الناس «يتدخلون في خصوصياتهن»! *خصوصية شنو يا أختي؟* إنتِ عاملة بثاً مباشراً للشارع كله، وبعد دايرة خصوصية؟   *إلى أين نحن ذاهبون؟*   بلقيس لم تكن امرأة تبحث عن كاميرا، ولا عن «لايك» ولا عن لقب مؤثرة. كانت ملكة تدير دولة، وتحمل هم شعب، وتتخذ قرار الحرب والسلام. جاءت إلى سليمان بعقلها لا بجسدها، وبرأيها لا برموشها، وبموقف سياسي لا بعرضٍ أخلاقي. وحين دخلت الصرح ورأته حسبته لجةً من ماء، *﴿وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا﴾* بحركة عفوية، لأنها لم تكن تعرف أن تحت قدميها صرحاً ممرداً من قوارير.   ثم قيل لها الحقيقة، فلم تكابر، ولم تبحث عن مبرر، ولم تقل: «دي حريتي الشخصية!» بل أدركت الحق وقالت: **﴿رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾**.   **كشفت عن ساقيها لحظة… لكنها فتحت قلبها للحق بقية عمرها.**   أما مفارقة زماننا، فإن بعض نسائنا لا يكشفن لأنهن حسبن الأرض ماءً، بل لأنهن حسبن التقليد حضارة، والموضة عقلاً، والتعري حرية!   *تسأل إحداهن: لماذا هذا اللباس؟*   فتجيبك بثقة العالم الكبير:   **«موضة!»**   يا سلام!   وكأن كلمة «موضة» أصبحت فتوى،…

إذا أردنا أن نصل إلى سلام حقيقي ومستدام في السودان فعلينا أن نعيد النظر في مفهوم الحوار نفسه وأن نضع أمام أعيننا حقيقة مهمة الحوار السوداني يجب أن يكون سودانياً وبأصوات السودانيين الذين عاشوا الحرب واكتووا بنارها ومن بين هؤلاء الشباب الذين يجب أن يكون لهم حضور أساسي في أي حوار قادم شباب السودان والمقاتلون الذين وقفوا في صفوف الدفاع عن مناطقهم وأهلهم ووطنهم هؤلاء ليسوا مجرد أرقام في ميدان المعركة بل هم شريحة سودانية عاشت تفاصيل الحرب وشاهدت ما حدث على الأرض وتحملت المسؤولية في أصعب الظروف فإذا كان الهدف هو بناء سودان جديد يتجاوز مرارات الحرب فمن غير المنطقي أن تُرسم ملامح المستقبل بعيداً عن الذين كانوا في قلب الأحداث اسمعوا الشباب اجلسوا معهم دعوهم يطرحون رؤاهم ومطالبهم ومخاوفهم واجعلوا مشاركتهم جزءاً من صناعة القرار الوطني نحن لا نحتاج إلى حوار تُفرض أجندته من الخارج ولا إلى اجتماعات تتحدث باسم الشعب بينما يغيب عنها أصحاب الوجع الحقيقي السودان مليء بالعقول والكفاءات والشباب القادرين على صناعة الحل ولذلك فإن الطريق الصحيح يبدأ من الداخل الحوار السوداني السوداني ليس شعاراً يُرفع وإنما ممارسة تقوم على الاستماع إلى جميع المكونات الوطنية واحترام اختلاف الرؤى والبحث عن القواسم المشتركة ووضع مصلحة السودان فوق المصالح الحزبية والشخصية وشباب السودان المقاتلون جزء من هذا…

يا حكومة السودان…   هناك اقتصاد ينهار أمام أعينكم، ومواطن يزداد عجزاً عن تدبير أبسط احتياجاته، ومع ذلك يبدو أن الأولويات ما زالت في مكان آخر!   هناك أزمة في التحويلات، وشح في السيولة، وارتفاع في الأسعار، ومعاشات لا تكفي، وأسر تكافح لتوفير مصاريف المدارس والجامعات، وأدوية منقذة للحياة، ومياه وكهرباء ووقود.   كل ذلك يحدث لشعب خرج لتوه من حرب مدمرة، ويحتاج من حكومته قرارات إنقاذ لا بيانات تطمين!   أين حالة الطوارئ الاقتصادية؟   أين غرفة العمليات الاقتصادية؟   أين الاجتماعات المفتوحة حتى الفجر؟   أين الوزراء وهم يلاحقون الأرقام والأسواق والصادر والوارد والنقد الأجنبي؟   إذا كان جنودنا يقضون الليل والنهار في الخنادق دفاعاً عن الدولة، فلماذا لا يتخندق الوزراء في مكاتبهم دفاعاً عن اقتصاد الدولة؟   الوزير الذي لا يستطيع أن يعيش أزمة وزارته على الأرض، فكيف سيديرها من خلف المكتب؟   خذوا الزراعة مثلاً.   لماذا لا ينقل وزير الزراعة مكتبه إلى مشروع الجزيرة؟ لماذا لا يصبح القمح معركة قومية؟ لماذا لا نزرع أكبر مساحة ممكنة من القمح ونخفض فاتورة الاستيراد؟ لماذا لا تكون كل أجهزة الدولة الزراعية في حالة استنفار؟   ولماذا لا يذهب وزير الطاقة إلى السعودية ويجلس مع الأشقاء ويبحث عن صفقة استثنائية لتوفير الوقود لعام كامل، مقابل صادرات سودانية من الأنعام…

في الوقت البتتكاثر فيهو الشائعات، وتتسابق فيهو الأسعار للصعود، وتضيق فيهو معيشة الناس.. طلعت لينا ولاية الجزيرة بقرارات تقول للمواطن: “نحن حاسين بيك، ونحن معاك”.   دحضاً للشائعات وكبحاً للأسعار، لم تكتفِ حكومة ولاية الجزيرة بالبيانات. نزلت السوق، ومسكت المشكلة من جزورها. اتجهت مباشرة نحو المخابز، شريان الحياة اليومي، وقامت بضخ دعم عاجل لها.   الخطوة الأولى كانت جريئة وواضحة: إعفاء كامل لسلعة الدقيق من الرسوم ما نص إعفاء ولا وعود.. إعفاء كامل يصل لصاحب المخبز مباشرة.   ولأنو الحكومة الفاهمة بتعرف إنو الدقيق براهو ما بكفي، اتجهت حكومة ولاية الجزيرة نحو فرض معالجات ميدانية عاجلة للسيطرة على حركة الأسواق وتخفيف أعباء المعيشة. فأقرت إعفاءً كاملاً للغاز والجازولين المخصص للمخابز لمدة شهر. شهر كامل بدون تكلفة تشغيل.. يعني العيشة ما عندها مبرر تزيد.   ولم تكتف بذلك، بل حظرت فرض أي رسوم محلية على شحنات الدقيق في جميع محليات الولاية. قفلت الباب قدام الجبايات الكتيرة البتخت في ضهر المواطن في النهاية.   وتوازت هذه الإجراءات الحكومية مع تدفقات كبيرة في المخزون الاستراتيجي للدقيق في الولاية. يعني لا أزمة ولا صفوف ولا خوف من بكرة. الخبز قاعد، والدقيق متوفر، والسعر نازل.   “صحيفة الظهيرة” نزلت الميدان واستطلعت عدد من أصحاب المخابز. وكان الرد واحداً وبصوت واحد: شكراً والي الجزيرة. شكراً على…

في نادي جزيرة الفيل، لا تبدو الجمعية العمومية مجرد موعد انتخابي، ولا يختصر الوفاق في اسم مجلس جديد، فهناك اشياء اعمق من ذلك كله، هناك محبة تجمع ابناء النادي، وذاكرة تحفظ امجاده، وجماهير تنتظر من يحمل الامانة بروح تعرف قيمة هذا الاسم.   ووسط اجواء طيبة جمعت أبناء النادي على قلب واحد ، انعقدت الجمعية العمومية لنادي جزيرة الفيل الرياضي، بحضور كوكبة من قادة الرياضة والمسؤولين، لتفتح صفحة جديدة عنوانها الوفاق والبناء والعودة الى الامجاد.   ومن بين هذه الصفحة، تقدم الشاب الصادق يوسف حمودة، فكان اختيار الجمعية له رئيسا للمجلس الجديد، في مشهد يحمل معنى الثقة قبل ان يحمل معنى المنصب. الصادق شاب، وهذه وحدها ليست صفة عابرة في زمن تحتاج فيه الاندية الى دماء جديدة، وافكار متجددة، وطموح لا يكتفي بالنظر الى الماضي. فالشباب حين يقترن بالمسؤولية يصبح طاقة للبناء، وحين يجد طريقه الى العمل العام يتحول من حلم شخصي الى امل لجماعة كاملة. وهو ايضا نقيب بشرطة ولاية الجزيرة، يحمل في تجربته الشرطية معنى الانضباط، واحترام المسؤولية، والعمل بروح الفريق. وهذه الصفات لا تقف عند حدود المهنة، بل يمكن ان تكون زادا في ادارة ناد رياضي يحتاج الى التنظيم، وحسن التعامل، والقدرة على جمع الناس حول هدف واحد.   إن هذا الاختيار يحمل الصادق امانة كبيرة ،…

إن أخطر ما يواجه الإنسان في رحلته أن يمضي بلا أثر، وأن يعيش بلا ملامح تميزه. أن يذوب في تجارب الآخرين حتى يفقد بوصلته، ويصبح صدىً لأصوات لا تشبهه.   إن نضج الإنسان يقاس بمدى استلهامه من تجارب من سبقوه، ومن وقائعه هو. وكلما اتسع أفق المرء، ازدادت قدرته على التقاط العبر من حوله، فيتجنب المزالق التي أوقعت غيره. وهذا هو سر التاريخ؛ معلمٌ صامت يمنحنا خلاصة أعمار أمم، دون أن ندفع ثمنها من أعمارنا.   أما الذين أعرضوا عن دروس الغير، وأعرضوا حتى عن دروس أنفسهم، فأولئك يدفعون الفاتورة مضاعفة: مرة وجعاً، ومرة ندماً لا يجدي.   لقد ابتلينا بعادة مؤذية: أن نحاكم حياتنا بمحاكمات الآخرين. فنطلق أحكاماً مسبقة على غدنا لأن أمسهم تعثر. ونرسم على عتبات أحلامنا سواداً كثيفاً، ليس من فعلنا، بل من فعل من سبقونا.   إن في آلام الناس منارات، وفي انكساراتهم دروساً. ومن تأمل نجاحاتهم اختصر على نفسه أزماناً من التيه. ومن تدبر إخفاقاتهم توقى حفراً كثيرة.   بيد أن العبرة ليست أن نجعل من تجاربهم قيداً. نعم نتعلم منهم لنصقل ذواتنا ونبلغ مدارج الرقي، لكن لا ينبغي أن نحول فشلهم إلى نبوءة لفشلنا، ولا نجاحهم إلى ميزان وحيد لنجاحنا.   لكل عصر طبائعه، ولكل إنسان مقاييسه، ولكل قلب مسلكه. فخذ الحكمة منهم، واستضئ…

ان إدارة اي حوار وطني في السودان تتطلب مساراً سودانياً خالصاً ومستقلأ يقوم على الشمول، وليس الاقصاء ودعوة كافة المكونات السياسية والمدنية والمجتمعية دون استبعاد لأي طرف مؤمن بالحل السلمي والشفافية وبناء الثقة والبدء في القضايا المتفق عليها لتقليل عدم الثقة ثم الانتقال تدريجيا نحو الملفات ذات الطبيعة الحرجة وربط المخرجات بمصفوفة تنفيذية ملزمة حتى لا تضاف التوصيات إلى قائمة المبادرات السابقة. ان اي تدخل عسكري أو مدني نستدعي فيه تعبير الثور في مستودع الخزف وهو تعبير سياسي لوصف الشخصيات أو الكيانات أو التحركات العنيفة غير المدروسة أو المدمرة التي تزيد الأوضاع هشاشة وفوضى في توقيت حرج تعبر عبارة “الثور في مستودع الخزف” في السياق السياسي السوداني عن حالة التدمير العشوائي والفوضى العارمة التي تسببها أطراف الصراع أو النخب السياسية والعسكرية، حيث يُشبه المتسبب في الأزمة بالثور الذي يدخل مكانًا مليئًا بالأواني الزجاجية أو الخزفية الحساسة فيكسرها كلها لعدم إدراكه لطبيعة المكان أو لحجم الأضرار الناتجة عن حركته العنيفة. يعد الحديث عن الحوار الوطني في السودان ليست ترفًا سياسيًا، بل ضرورة وجودية في ظل حرب مدمّرة، وانهيار مؤسسات الدولة، وتفكك النسيج الاجتماعي. غير أن تجارب الحوار السابقة—من “حوار الوثبة” في عهد النظام السابق إلى المبادرات المتناسلة بعد الثورة—أثبتت أن المشكلة لا تكمن في غياب الدعوات، بل في غياب الشروط. وهنا…