مقالات الظهيرة

نحو بناء العقد الاجتماعي السوداني… وطن واحد… وحقوق متساوية.. ومستقبل يجمعنا المقال الحادي عشر: الوعي والتسامح إن بناء العقد الاجتماعي السوداني لا يبدأ من النصوص والمواثيق وحدها، ولا من تغيير الحكومات أو تشكيل المؤسسات، وإنما يبدأ من الإنسان السوداني نفسه؛ من وعيه بذاته، وبوطنه، وبحقوقه وواجباته، وبحق الآخرين في أن يكونوا مختلفين عنه. فالسودان بلد متعدد في ثقافاته ومناطقه ولهجاته وتقاليده، وهذا التنوع ليس مشكلة يجب التخلص منها، وإنما ثروة وطنية يمكن أن تكون مصدر قوة إذا أحسنّا إدارتها. أولاً: الوعي أساس بناء الوطن الوعي الذي نحتاج إليه هو أن يدرك السوداني أن الوطن أكبر من القبيلة، وأوسع من المنطقة، وأعلى من الحزب، وأبقى من الأشخاص. أن ننتقل من سؤال: ماذا سأحصل عليه أنا أو جماعتي؟ إلى سؤال أكبر: ماذا نريد أن نبني لوطننا جميعاً؟ الوعي الوطني يجعل المواطن يعرف حقوقه، ويحترم واجباته، ويدرك أن الحرية لا تعني الفوضى، وأن الاختلاف لا يعني العداء، وأن ممارسة السياسة ليست مبرراً لإلغاء الآخر. ثانياً: التسامح لا يعني التنازل عن الحقوق التسامح ليس ضعفاً، وليس قبولاً بالظلم، وليس نسياناً للحقوق. التسامح يعني أن نختلف دون أن يتحول اختلافنا إلى كراهية، وأن نرفض الفكرة دون أن نهين صاحبها، وأن نطالب بحقوقنا دون أن ننكر حقوق الآخرين. نحن بحاجة إلى ثقافة تقول: أختلف معك، لكنني…

نعيش زمن تتغير فيه مفاهيم السياسةكل يوم وفي اي لحظة وتتسع فيه مساحة الوعي الشعبي، (لم يعد إلغاء الخصوم أو إسكات المختلفين دليلاً على قوة السياسي)، بل أصبح( دليلاً) على( عجزه عن إدارة الاختلاف). فالسياسة الحديثة لا تُبنى على (الإقصاء والتخوين)، وإنما على (الحوار والتنافس الشريف واحترام حق الآخر) في أن يختلف. إن الدولة التي تريد أن تصنع مستقبلاً مستقراً لا يمكن أن تُدار بعقلية «نحن أو هم»، لأن الأوطان لا تُبنى بعقلية الغالب والمغلوب، وإنما (بالشراكة بين أبنائها). وفي السودان، نحن أمام( فرصة تاريخية للانتقال من سياسة تصفية الخصوم إلى سياسة إدارة الخلاف)، ومن( صراع الأشخاص إلى تنافس الرؤى والمشروعات)، ومن( الانتصار على الآخر إلى الانتصار من أجل الوطن). السياسة الحديثة لا تقوم على( إلغاء الخصوم)، بل على( إدارة الاختلاف وتحويله إلى طاقة لبناء الدولة). فالخصم السياسي( ليس عدواً بالضرورة)، و(الاختلاف في الرأي لا يعني الخيانة أو العداء للوطن). الدولة القوية هي التي( تتسع للجميع)، و(تحمي حق المختلف في التعبير والمشاركة)، وتحتكم إلى القانون والمؤسسات وصندوق الاقتراع. أما (سياسة الإقصاء والتخوين ومحاولة إسكات الآخرين)، فهي (لا تبني استقراراً)، بل (تؤسس لخصومات جديدة) قد يصعب إنهاؤها. وفي السودان، نحن أحوج ما نكون إلى ثقافة سياسية جديدة؛ ثقافة تعترف بأن الوطن أكبر من الحزب. وأن المصلحة الوطنية أعلى من المكاسب السياسية،…

*تشهد جبهات القتال السودانية تحولاً استراتيجياً فارقاً لصالح القوات المسلحة السودانية التى واصلت تسجيل انتصارات متتالية ومتزامنة على كافة المحاور القتالية ضد مليشيا الدعم السريع هذا التقدم الميدانى المتسارع لم يكن مجرد استعادة لمواقع جغرافية بل أربك الخطط التكتيكية للمليشيا وأفقدهم القدرة على المناورة ليصبح الجيش هو المتحكم الأول والأخير في مسرح العمليات ومع تزايد الضغط العسكرى المكثف دخلت قوات المليشيا في حالة من الانهيار المتسارع والتفكك التنظيمى غير المسبوق هذا التراجع الحاد انعكس جلياً فى فرار الأفراد وتداعى الصفوف الأمامية حيث أصبحت المجموعات المتمردة تعانى من عزلة ميدانية وتشتت في القيادة والسيطرة مما جعل بقاءها في العديد من النقاط الحاكمة مسألة وقت لا أكثر*.   *وفى تطور لافت يجسد حجم الانكسار الداخلى للمليشيا توالت أسراب الاستسلام من كبار القادة الميدانيين الذين اختاروا إعلاء المصلحة الوطنية وإلقاء السلاح وأعلن هؤلاء القادة عودتهم إلى حضن الوطن وانضمامهم رسمياً إلى صفوف القوات المسلحة مؤكدين أن مشروع المليشيا قد وصل إلى نهايته المحتومة وأن القوات المسلحة هي الصخرة التى تتحطم عليها كل المؤامرات بالتوازى مع المعارك الميدانية حققت الاستخبارات العسكرية السودانية اختراقاً أمنياً نوعياً وبليغ الأثر داخل التنظيم الهيكلى للمليشيا هذا العمل الاستخبارى الدقيق نجح فى تفكيك منظومة السرية التى تعتمد عليها قيادة المعركة وجعل القوات المسلحة على إطلاع كامل ومباشر بكافة التحركات…

بقلم: أبوعبيدة أحمد علي رئيس جمعية الأخوة السودانية السعودية، مجلس الصداقة الشعبية العالمية   ليست كلُّ معركةٍ تُسمع فيها أصواتُ المدافع، ولا كلُّ اغتيالٍ تُراق فيه الدماء؛ فثمّة اغتيالٌ آخر أشدُّ خفاءً، تُطلق فيه الكلماتُ كالرصاص، وتُفبرك فيه الصور والمقاطع، وتُصنع فيه الأكاذيب صناعةً، ثم تُدفع إلى الناس دفعًا، لعلها تنال من رجلٍ أو عالمٍ أو داعيةٍ أو قارئٍ للقرآن.   وهذه هي الفتنة حين تتزيّن بثوب التقنية، وتدخل البيوت من شاشات الهواتف، وتستعين بالفبركة والذكاء الاصطناعي لتصنع من الباطل صورةً تشبه الحقيقة، ومن الكذب مشهدًا يظنه الغافل وثيقةً ودليلًا.   ولكن هيهات!   هيهات أن تقتلوا شيخ الزين بالشائعة، وهيهات أن تطفئوا نور القرآن بفيديو مفبرك، وهيهات أن تهدموا في قلوب الشباب قدوةً بناها القرآن خلال أعوامٍ من الحفظ والتلاوة والتربية.   فالذين يحملون كتاب الله لا تُقاس مكانتهم بما يُقال عنهم في لحظة غضب، ولا بما تصنعه أيدي المزوّرين، وإنما بما تركوه من أثرٍ في القلوب، وما بثّوه من خير، وما قرّبوا به الناس من كتاب الله.   شيخ الزين… صوتٌ خرج من رحاب القرآن   لقد نشأ الشيخ الزين في رحاب القرآن، وأتم حفظ كتاب الله في سنٍّ مبكرة، ثم مضى في طريق العلم والتجويد والتفسير، حتى أصبح صوته النديّ الشجيّ مألوفًا في آذان الناس، قريبًا من…

*تسللت شمس عصر الجمعة، الحادي والعشرين من أغسطس ٢٠٢٦ لتلقي بظلالها على تفاصيل سوق ٦ بإلحاح يوسف ذلك الشريان التجاري النابض الذى قصدته بغرض العبور إلى أحد الأحياء المجاورة للسوق لكن الزيارة تحولت لاستكشاف أثر التعافى التجارى والمجتمعى والوقوف عن قرب على نبض الشارع الذي طالما كان مرآة صادقة للتحولات الاقتصادية والاجتماعية فى المنطقة ومنذ اللحظة الأولى لدخول السوق يأسرك الحراك الخلاق الذى ينبعث من كل زاوية أصوات الباعة وهى تتداخل في سيمفونية يومية والمشترون الذين يتدفقون بين الممرات المكتظة بالبضائع إن مشاهد البيع والشراء والشغف الواضح في وجوه المرتادين تؤكد بما لا يدع مجالاً للشك أن الحياة قد عادت إلى طبيعتها تماماً وأن إرادة الاستمرار قد هزمت كل ظروف الحرب*   *وسط هذا المشهد المفعم بالأمل والنشاط التجارى المتصاعد كان ثمة مشهد آخر ينبض بالألم ويلقى بظلاله القاتمة على حركة السوق فقد لفت نظرى التدفق اللافت لأعداد كبيرة من الأطفال واليافعين ممن هم دون سن الثامنة عشرة ينخرطون بقسوة في أتون الأعمال الهامشية من حمل البضائع الثقيلة إلى بيع أكياس البلاستيك والمشاطرة في أعمال لا تتناسب إطلاقاً مع بنيتهم الجسدية أو مراحلهم العمرية إن رؤية هؤلاء الصغار وهم يصارعون هجير الظهيرة وقسوة المهن الهامشية تثير فى النفس أسىً عميقاً فهؤلاء الأطفال ليس مكانهم الطبيعي بين أزقة الأسواق المتربة ولا…

بقلم /الدكتور محمد عوض محمد متولي المحلل والأكاديمي والخبير الاقتصادي المشارك بمركز الخبراء للدراسات الإنمائية وتحليل الأزمات   *أغسطس 2026م* _______________   في مثل هذا اليوم العشرين من أغسطس من عام 2023م، وقف التاريخ على أطراف أصابعه في جنوب الخرطوم، في منطقة الشجرة العسكرية حيث يقع “سلاح المدرعات” الحصن الاستراتيجي الذي يمثل مركز القيادة والتحكم لسلاح المدرعات التابع للجيش السوداني. في ذلك الصباح الباكر شنت قوات الدعم السريع هجوماً هو الأعنف منذ اندلاع الحرب في 15 أبريل، إذ دفعت بنخبة مقاتليها وبأكثر من 8 موجات بشرية متتالية و120 آلية قتالية بينها دبابات ومدرعات ومدفعية، في محاولة لاقتحام أسوار المدرعات والسيطرة على مجمع الذخيرة. وجاءت الإشارة من الموقع X إلى غرفة السيطرة والعمليات بما يخلع القلوب: “يا سعادة أنا شايف بداية العربات العايزة تهجم لكن ما شايف نهايتها”. فأدرك الجميع أن القادم ليس معركة عادية، بل هو امتحان وجودي لن يوقفه ثنائي ولا رباعي ولا قناصة ولا BTR، وإنما توقفه قلوب امتلأت يقيناً بالله.   لقد ظن المتابعون في الداخل والخارج أن هذه هي النهاية، فالقوات المهاجمة بالآلاف المؤلفة والعتاد الذي ساقته يكفي لاجتياح مدن، وقد وثقت تقارير حقوقية أن الدعم السريع أطلق في بعض الأيام أكثر من 500 قذيفة داخل “الصندوق القتالي” للمدرعات، وحاصر الموقع 20 شهراً وشن عليه 180…

* الأصل في المستشفيات النظيرة أن تكون ( شريكة في خدمة المريض ) لا خصما له، فالمنافسة يمكن أن تكون مفيدة عندما تدفع كل مستشفى إلى تحسين الجودة، وتطوير الخدمات، ورفع كفاءة الأداء، لكنها تصبح سلبية عندما تتحول إلى صراع يستهدف المستشفيات على حساب المصلحة الصحية.   * وفي المقابل، يتيح التكامل للمستشفيات تبادل الخبرات، وإحالة الحالات التي تحتاج إلى تخصصات غير متوفرة، والاستفادة المشتركة من الأطر والتجهيزات، وتنظيم البرامج التدريبية والعلاجية. وتؤكد ( معظم الدراسات في إدارة المؤسسات الصحية ) أن التعاون والمنافسة ممكنة في الوقت نفسه، وهو ما يعرف “بالتنافس التعاوني”.   * لذلك، فإن النموذج الأفضل للمستشفيات النظيرة هو التنافس في الجودة والتطوير، والتكامل في خدمة المريض، أكرر: لذلك، فإن النموذج الأفضل للمستشفيات النظيرة هو ( التنافس في الجودة والتطوير، والتكامل في خدمة المريض).   * فليتنافس الجميع في تقديم الأفضل، وليتعاونوا عندما يكون ( المريض المستفيد الأول ).   * فوجود مستشفيات تقدم خدمات متشابهة في منطقة واحدة لا ينبغي أن ينظر إليه باعتباره مصدرا للصراع، وإنما فرصة لرفع مستوى الأداء وتحسين جودة الخدمة، فالمنافسة الصحية مطلوبة عندما تكون شريفة ومهنية، ولأنها تدفع المؤسسات إلى تطوير خدماتها، وتحسين تجربة المريض، واستقطاب الكفاءات، والاستثمار في التقنيات الحديثة.   * وبالمقابل فإن المنافسة لا تعني أن تعمل كل…

لكل اغنية قصة وحكاية ومابين الكلمة الرصينة اللحن الشفيف ألف رواية ورواية حديثنا اليوم عن اغنية( غضبك جميل زي بسمتك) التي صاغ كلماتها الشاعر الراحل حميدة احمد عثمان المشهور ب(حميدة ابوعشر) وابدع في تحلينها وغنائها الفنان الراحل /عبدالحميد يوسف وهي أجمل مانُظم في الغضب قيل ان الشاعر ابوعشر سافر للعمل في مدينة الخرطوم بمصلحة التشييد والمباني فتفتقت إبداعاته الشعرية ونظم الأغنية في فتاة قبطية عندما كان جاسآ في مقهى (جورج مشرقي) فلفتت نظره تلك الفتاة القبطية المبتسمة الجميلة ذات القوام الممشوق فامعّن النظر فيها طويلآ وعندما انتبهت القبطية ورأت نظرات الشاعر ابدت غضبها واشاحت بوجهها عنه معترضة على تلك النظرات الجريئة فجادت قريحة ابوعشر بتلك الأغنية (غضبك جميل) وقد شرب الشاعر من دنّ كؤوس خلوة الأرواح المعذبة بالعشق المفتوح الآفاق كأن المحبوب ليس هو القريب مثل حبل الوريد البعيد المنال يكفي أن تذكره بقلبك لذلك ينتبه العُشاق حين يتلذذون بوصاله أنعمه كثيرة وفي قمتها الأرواح الهائمة الذائبة في الأجساد بذكره تصعد الروح مراتب عالية ويزيد خفقانها منْ يتذوق حلاوة تلك المُتعة التي لو سمع بها الملوك لقاتلوا العُشاق بالسيوف ( يا هوى الأرواح أنت للعُشاق كالشذى الفوَّاح ) هكذا سار الشاعر يخطو بخطى ثابتة كأنه عاشق مثلهم يهيم في دنياوات العشق المفتوحة على الآفاق.. انقضى نخب الكلام وران صمتٌ بين…

* ​(حلم العالم ناس تتسالم.. والبنى آدم صافي النية).. ليست هذه الكلمات مجرد مطلع أغنية سودانية تلامس الشغاف وتحرك الاوردة والشرايين برهة من الزمن لتزول بزوال المؤثر بعد لحظات ، ولم تكن أمنية عابرة يُدندن بها البسطاء في أزقة القرى وحواري المدن؛ بل هي دستور إنساني كامل الدسم، وتعتبر أكبر وصفة لتعافي وطنٍ أثقلت كاهله الجراح، ومزقته صراعات الجغرافيا، وأرهقته النعرات الضيقة. * ​لقد عاش السودان عقوداً طويلة يستنزف طاقاته وأبناءه في معارك صفرية، لم تكن سوى نتاج طبيعي لجرثومة (العنصرية والجهوية والقبلية والمناطقية) . هذه الرباعية الخبيثة التي تحولت من مجرد انتماء إجتماعي طبيعي وتنوع ثري، إلى أسلحة شاهرة يُلوح بها أصحاب المصالح الضيقة لإذكاء الفتن وتفتيت النسيج الاجتماعي وتحقيق مآرب وتطلعات من يؤمنون بقدرات السودان وامكاناته الهائلة. * إن خطورة الخطاب القَبَلي لا تكمن فقط في أنه يقسم المجتمع إلى “أنا” و”الآخر”، بل في كونه يلغي عقل الإنسان، ويُحيد ضميره، ويجعله يرى أخاه في الوطن خصماً أو عدواً لمجرد اختلاف اللهجة أو العرق أو الإقليم. * ​إن التاريخ والواقع يتفقان على حقيقة واحدة: القبيلة ليست خياراً نتباهى به، والجهوية ليست صكاً للمواطنة. لم يختر أي منا البقعة التي ولد فيها، ولا القبيلة التي ينتسب إليها، فكيف نجعل من “اللامختار” معياراً للتفاضل والاقتراب أو الابتعاد؟ إن المعيار الوحيد الذي…

وصلت الى بريدي ليلة أمس رسائل قلقة من بعض أولياء أمور طلاب بولاية الجزيرة يبدون فيها قلقهم من تداول شائعة بأن ….   الطلاب الذين إمتحنوا للشهادة المتوسطة بالخارج أثناء فترة اللجوء ضمن ولايات أخرى وعادوا لمواصلة المرحلة الثانوية بالولاية لن يُسمح لهم بالجلوس لإمتحان الشهادة الثانوية ضمن طلاب الولاية !   حقيقة ورغم عدم موضوعية الشائعة إلا أنني حملتها لسعادة مدير عام وزارة التعليم والتربية الوطنية بالولاية الوزير المُكلّف الأستاذ عبد الله أبو الكرام   فأكد لي ….. أن القرار صدر العام الماضي لمعالجة حالات تدفق طلبات للتسجيل للإمتحان من ولايات آمنة إتضح للوزارة ظهور حالات غش كثيرة وعدم وجود إمتداد أسري يمكن الرجوع إليه لذا صدر القرار العام الماضي بأن يكون الطالب قد درس السنة الثالثة على الأقل بولاية الجزيرة كشرط أساسي للتسجيل . وعليه سيظل القرار ساري طالما أن الطالب الذي سيجلس لإمتحان الشهادة قد درس الصف الثالث بالولاية فليس هناك مانع من جلوسه للإمتحان من داخل الولاية .   أما أي تفسير للقرار غير ذلك فيظل غير صحيحاً ويظل شائعة و سيتم نفيها عبر موقع الوزارة الرسمي   وشكرني الرجل على متابعتنا لقضايا التعليم بالولاية ومحاولة حلحلة مشاكلها   بدوري …. شكرت سعادة الوزير فالرجل كما إعتدته في مواقف كثيرة (سريع النغمة) ولا يتواني في الإجابة…