مقالات الظهيرة

السياسات العسكرية هي مجموعة الخطط والتدابير والإجراءات التي تضعها القيادة السياسية أو العسكرية للدولة لتحقيق أهدافها طويلة المدى في حماية الأمن القومي وتوجيه القوات المسلحة وتنظيم القدرات الدفاعية والهجومية للبلاد وتنعكس على وعي الفرد والمجتمع بدور الأمن والجيش ومن أهم عناصر العمل العسكري السوداني الالتزام الصارم بالقوانين والتعليمات في كل الظروف والايمان بالمبادئ الفكرية والتكتيكية التي توجّه عمل القوات. بالإضافة للأعراف الموروثة مثل احترام الرتب والتحية والولاء للراية والعلوم العسكرية ودراسة الفنون الحربية وتاريخ المعارك والتخطيط الاسترتيجي وأهم أهداف العسكرية بناء شخصية منضبطة وقوية قادرة على تحمل المسؤولية وتعزيز روح الانتماء الوطني فيها والوعي الأمني لدى الأفراد والمدنيين وذلك بفهم طبيعة التحديات الدفاعية والجيوسياسية المحيطة بالدولة. فالقيم والمبادئ العسكرية هي الأساس الأخلاقي والمهني الذي تُبنى عليه القوات المسلحة السودانية تضم هذه المنظومة قيماً جوهرية مثل الشجاعة النزاهة الواجب الانضباط والولاء للوطن وهي التي تضمن تماسك الجيش وحماية واستقرار المجتمع بالإضافة إلى القدرة على مواجهة المخاطر وأداء الواجب رغم الخوف إضافة إلى الشجاعة في اتخاذ القرار وتحمل المسؤولية والالتزام بالأمانة والنزاهة ورفض استغلال المنصب أو قبول الرشوة وقول الحقيقة دائماً وتنفيذ المهام العسكرية بإتقان والتزام تام تجاه الوطن والدفاع عنه. وكذلك الانضباط والخضوع الواعي للقانون العسكري والتقيد بالأوامر والتعليمات بدقة عالية والإخلاص المطلق للدولة ومؤسساتها الدستورية والدفاع عن تراب الوطن وصيانة…

طبيعة النفس البشرية هي الطمع وطبيعة جل أهل السودان أكل أموال بعضهم بالباطل وعدم الرضى والقناعة بالقليل…ة ينطبق هذا على التاجر الذي لا يرضى أن يربح في أي صنف أقل من نصف قيمة الشراء وصاحب المواشي الذي يقارن سعر بهيمته بارتفاع سعر الدولار وصاحب الوقود الذي يضع هرمز سببا لمضاعفة السعر أضعاف ثم صاحب المركبة الذي يجني من مقعد واحد قيمة ثلاث أو أربع مقاعد ويفرض على الركاب تعريفة الخط كااملة حتى وإن ترجلو في ثلث المشوار ثم إن بعضهم يجبرك على أن تبحث عن الكاش لانه لا يملك أي تطبيق . اصبحت مسألة التعريفة هذه وقضية الكاش هما وباتت تشكل قلقا ومشاكل ويحدث بسببها عراك يومي وتلاسن بين الركاب وأصحاب المركبات.. قد تكون في سجلات الشرطة بلاغات وقضايا نجمت عن هذه الأحداث التي تتكرر كل يوم وقد تكون المحاكم شهدت وفصلت في قضايا من هذا النوع وبرغم هذا سيستمر الحال ويستمر التعارك والتلاسن بين الركاب وأصحاب المركبات والسبب هو إعلان الجهات المختصة تعريفة لكل خط دون الخوض في أي تفاصيل والترخيص لكل مركبة دون أن تربط الترخيص بامتلاك تطبيق بنكي وهو ما استغله اصحاب المركبات واعتبروه في التعريفة حقا لازم السداد حتى وإن صعد الراكب المركبة وترجل منها بعد عشرين أو خمسين مترا فقط!!! في كثير من أقطار العالم…

الاشاعة والمعلومات المضللة من اكثر الاشياء التي يمكن ان تربك المجتمع، خاصة عندما تتعلق بالامن وطمأنينة المواطنين. فالامن مسؤولية الجميع،والمصلحة العامة ينبغي ان تكون أولوية عند كل من يتعامل مع معلومة ما.   ومن هنا تأتي اهمية الوعي، لان المواطن الواعي لا ينقل كل ما يسمعه، ولا يصدق كل ما يصله، بل يتوقف ويتحقق قبل ان يكون جزءا من اشاعة ومعلومة مضللة قد تضر بالمجتمع كله. فالاشاعة تنتقل بسرعة من شخص الى اخر، وقد تدخل البيوت والاسواق ومواقع العمل، وتخلق حالة من القلق لا تستند الى حقيقة.   المواطن لا يتعامل مع الخبر الامني كخبر عادي، بل يرتبط عنده الامر بسلامة اسرته وبيته وحركته وحياته اليومية. ولهذا فان من يطلق اشاعة تمس الامن لا يدرك دائما حجم الضرر الذي يمكن ان تسببه كلماته. الامن ليس مادة للاشاعة. الامن شعور يعيش في قلب المواطن قبل ان يكون اجراء في الشارع. المواطن يريد ان يذهب الى عمله مطمئنا، وان يعود الى منزله مطمئنا، وان يشعر ان اسرته في امان.   وعندما تأتي الاشاعة لتقول له عكس ذلك، فانها تعبث بشيء اساسي في حياته. لذلك لابد من الوعي ، وعدم اعادة نشر المعلومة دون تحقق، حتى لا يكون الانسان شريكا في نشر ضرر لم يقصده. المواطن الواعي لا يكون اداة في يد الاشاعة…

و بنفس ذرائع وزارة الداخلية السابقة بإستحالة تنفيذ الحُكم لصالح عودة (١١٦) ضابط وصرف مستحقاتهم للحكم الصادر منذ العام ٢٠٢١م بدأت جلسة الأمس الثلاثاء ١٨ أغسطس ٢٠٢٦ تاريخ يجب أن نكتبه للتاريخ   فجاءت الداخلية بذات المفردات القديمة الإستحالة والإستشكال وقليل من (الجرجرة) وطموح في الرفع و التأجيل و…. و …..   ولكن يبدو أن الداخلية هذه المرة لم تقرأ المسرح جيداً أو لم تعمل حساب لشراسة الخصم الدكتور ناجي مصطفى (المحامي) والأستاذ محمد علي قبوجة (المحامي)   *و يحيا العدل* *وقبعة نرفعها عالية لهما و لقضاتنا الإجلاء*   فقد تم تفنيد كل ما أتى به مندوب الداخلية في معركة قانونية شرسة وحامية الوطيس تُوِّجت بإستلام خطاب (فك) المرتبات و صرف جميع الإستحقاقات   أصرّت سعادة العميد شرطة جمارك إعتماد عبد الظاهر المترافعة عن ال (١١٦) ضابط على حضور جلسة الأمس بزيها الرسمي بحضور زميلتها سعادة العقيد رضا السماني   *يا أخوانّا بالله في (رجالة) أكتر من كده*!   حُكم و قد صدر و المافي شنو؟ الكاكي واللاّ الدبابير ! (لبستو) حُمرة عين مسنودة بالحق العدلي منذ النطق ببطلان الفصل   مبروك لقبيلة الشرطة و ما ضاع حق من ورائه مُطالب   *ملحوظة مهمة جداً* إعتدنا أن تستمر جلسات إستحالة التنفيذ والجرجرة التي تأتي بها الداخلية لعُدّة مرات تُمارس فيها…

رؤية وطنية… نكتب للوطن… ونفكر للمستقبل ================= بقلم : ابوعبيدة احمد علي إلى أبناء وطني العزيز الحبيب… رجالًا ونساءً، شيبًا وشبابًا   قرأتُ كلماتٍ بالغة الصدق، تدعو العائدين إلى السودان بعد غياب أن يدخلوا أرضًا مثخنةً بالجراح، كما يدخل المرء غرفةَ مريض خرج لتوّه من العناية المركزة؛ فيخفض صوته، ويهدّئ قلبه، وينزع عن عينيه نظارات المقارنة، فلا يحاسب المريض على نحوله، ولا يلوم الجريح على جراحه.   وأعجبتني الفكرة حتى الدهشة؛ لأنها لم تكن مجرد كلمات، بل كانت وطنًا يتحدث عن نفسه.   وليتني عرفت اسم صاحبها، لأوفيه حقه ثناءً معطرًا برائحة بلادي، تلك الرائحة التي هي عندي أزكى من الفل، وأعبق من المسك، وأبقى في النفس من كل عطر.   لكنني، وإن جهلت صاحب الكلمات، فقد عرفت الوطن الذي كتبها.   ذلك الوطن هو السودان.   يا أبناء وطني العزيز الحبيب…   عودوا إلى السودان كما يعود الابن إلى أبيه المريض، لا كما يعود القاضي إلى متهم؛ عودوا إليه بقلوب الرحمة، وبأيدي البناء، وبعقولٍ تبحث عن الحلول، لا بعيونٍ تبحث عن العيوب.   فالسودان ليس فقيرًا في الكرامة، ولا قليلًا في المواهب، ولا عقيمًا في الموارد.   السودان مثخن بالجراح، لكنه لم يفقد عافيته.   السودان صاحب القلب الكبير، أرض المحنة والمحبة، وخزينة الوفاء والإخلاص، وموطن الإنسان السوداني الذي…

جامعة البطانة وكبري رفاعة الحصاحيصا وطريق ودمدني الخرطوم الشرقي كانت من ابرز المشاريع التي وضعتها الدولة كخطة استراتيجية للنهوض بشرق الجزيرة وسهل البطانة   الجامعة عبارة عن مؤسسة اكاديمية ضخمة حلت جملة من المشاكل الخاصة باستيعاب اليمين والبنات من ابناء المنطقة وإختصرت المسافات وفتحت باب القبول لجل طلاب السودان شرقه وغربه جنوبه وشماله   كانت الجامعة من اكثر مؤسسات التعليم العالي صمودا خلال الحرب واصلت في عملها وتخريج دفعاتها في داخل وخارج البلاد وإختارت ولاية كسلا لتكون مقرا لادارتها المختلفة الخراب والدمار والنهب الذي طال بنيات الجامعة في كل من رفاعة وتمبول كان كبيرا وصل ل50 مليون دولار الان الجامعة التقطت انفاسها رويدا وريدا وعادت الي التعافي وإن كانت تحتاج ايضا لدعم الدولة والمجتمع   هناك صوت لوم برز علي السطح مؤخرا من قبل مجتمع رفاعة واليطانة في ان المساهمة المجتمعية للجامعة ضعيفة للغاية وهي بعيدة كل البعد عن انشطة اهل المنطقة في امس الحوجة لها وللحقيقة كنت شاهدا علي مبادرة جميلة خلال عيد الاضحي حينما شاركتك الجامعةمنظمة تركية في برنامج توزيع الاضاحي علي الموظفين والمحتاحين لكن وطبقا الحديث بعض ابناء المنطقة فان الجامعة وكلياتها الطبية بعيدة كل البعد عن المرافق الصحية وخاصة مستشفي رفاعة   وكذلك مركز الكلي في منطقة تمبول تاثر مركز ابحاث الابل بالحرب وطاله الدمار والخراب…

خلال الأسفار بين عواصم مختلفة، من الرياض إلى القاهرة، ومن كوالالمبور إلى نيروبي، ومن عنتبي إلى بكين، يلاحظ المرء أن لكل عاصمة شخصيتها وهويتها، وأن المدن لا تُقرأ من مبانيها ومؤسساتها فقط، بل من شوارعها ومقاهيها ومنتدياتها وساحاتها العامة ، ومن الطريقة التي يتفاعل بها الإنسان مع المكان. فالعاصمة ليست مركزًا للحكم فحسب، وإنما واجهة حضارية تختزل روح الدولة وتكشف مستوى وعيها بذاتها.   في كثير من هذه العواصم، تشكل المقاهي والمنتديات والمسارح فضاءات لصناعة الأفكار، يلتقي فيها الكاتب بالسياسي، والباحث بالفنان، والصحفي بالمواطن، وتتولد نقاشات تسبق التحولات الكبرى. فكثير من الأفكار التي غيّرت المجتمعات لم تبدأ في قاعات السلطة أو الأكاديمية، بل في فضاءات جمعت المختلفين حول سؤال واحد: كيف نبني دولةً ومستقبلًا أفضل؟   أما الخرطوم، فرغم تاريخها، فقد ظلت تعاني من أزمة نقص الخدمات و ضعف التخطيط العمراني، إنها أزمة وظيفة المدينة. فقد اختُزلت العاصمة عبر عقود في كونها مركزًا للسلطة، أكثر من كونها مركزًا لإنتاج الوعي والثقافة والحوار. فأصبحت العلاقة بين المواطن والمدينة في كثير من الأحيان علاقة منفعة يومية، لا علاقة انتماء ومشاركة وصناعة مستقبل.   ومن أبرز مظاهر هذه الأزمة في الفضاء العام للخرطوم، اختلاط الحاجة الاقتصادية بغياب التخطيط الحضري. فانتشار بائعات الشاي لا يمكن النظر إليه باعتباره مشكلة مرتبطة بالنساء اللاتي وجدن في…

بناء العقد الاجتماعي في السودان (8)   نحو وطن واحد وحقوق متساوية   العقد الاجتماعي في ديننا الإسلامي الحنيف   حين نتحدث عن العقد الاجتماعي، قد يظن البعض أنه مفهوم حديث نشأ في الفكر السياسي الغربي، لكن المتأمل في تعاليم الإسلام يجد أن جوهر العقد الاجتماعي حاضر في ديننا منذ بزوغ فجر الرسالة المحمدية.   فالإسلام أقام العلاقة بين الحاكم والمحكوم، وبين أفراد المجتمع بعضهم مع بعض، على أسس واضحة من العدل والمساواة والشورى وحفظ الحقوق. قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ﴾، وقال سبحانه: ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾. وهاتان الآيتان تمثلان ركيزتين أساسيتين لأي عقد اجتماعي ناجح.   وقد جسّد النبي ﷺ هذه المبادئ عملياً في وثيقة المدينة المنورة، التي نظمت العلاقة بين مكونات المجتمع المختلفة، وحددت الحقوق والواجبات، وأقرت مبدأ التعايش والتعاون في حماية المجتمع وتحقيق المصلحة العامة. وتعد هذه الوثيقة من أوائل النماذج التاريخية للعقد الاجتماعي القائم على العدالة والالتزام المتبادل.   ومن منظور إسلامي، يقوم العقد الاجتماعي على عدة مبادئ أساسية:   العدل: فلا يستقيم مجتمع دون عدالة تشمل الجميع.   المساواة في الكرامة الإنسانية: فالناس جميعاً من أصل واحد، ولا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى والعمل الصالح.   الشورى والمشاركة: لأن إدارة الشأن العام مسؤولية مشتركة.   حفظ الحقوق وأداء الواجبات: فلا حقوق بلا واجبات،…

*فى الطبيعة يُدهشك أحياناً ظهور نبات غريب الأطوار مجهول المنشأ والنسب يخرج من قلب التربة دون أن يحرثها زارع ودون أن تسكب عليها أيدٍ مخلصة قطرة ماء واحدة هو نبات يعرف بالبوس الكائن الطفيلى الذي يفرض وجوده على الجغرافية بلا استئذان ينمو في خفاء وتسلل متسلقاً على جهود غيره من المزروعات النافعة. ومستعرضاً سيادته الزائفة على أرض لم يقدم لها قطرة عرق واحدة وهذه الظاهرة النباتية العجيبة لا تقتصر على الحقول والمساحات المهجورة فحسب بل تجد طريقها بامتياز إلى الكواليس المظلمة للهياكل الإدارية والسياسية فكم من مسؤول بروس يطفو فجأة على سطح المشهد العام يتربع على عرش كرسى مرموق ويتسنم منصباً رفيعاً دون أن تُعرف له مقدمات أو يُسجل له تاريخ من العطاء والتعب أو تشهد له الميادين بجهد حقيقى يستحق عليه هذا الارتقاء*.   *يمضى هذا المسؤول البروس فى مسيرته ممتطياً صدفة الحظ أو مجاملات الكواليس يقفز فوق المراحل والدرجات الوظيفية بخفة غريبة تتحدى قوانين الكفاءة والمنطق بينما يتصبب العرق من جباة الشرفاء والمبدعين الذين ينفقون أعمارهم في البناء والتعلم تجد المسؤول البروس يجنى ثمار زراعة لم يغرسها مستمتعاً بقطاف لم يتعب فى حراسته وكأن المناصب أصبحت تُوهب لمن لا يستحقها على حساب من يستحقها لكن النبت الغريب لا يستطيع العيش فى التربة الخصبة النظيفة لذا يطيب للمسؤول البروس…

*أعداء الله ودينه في الأرض، لن يكفوا عن أنتاج (السفاهة والخسة طعناً في عرش الإسلام الذي (لن ينهار) أبداً في وطننا السودان بحول الله وعزته وعزيمة الرجال، ولن تخمد نار القرٱن ولن تبح الأصوات (المرتلة) له والتي وجدت لها مساكن في ٱذان وقلوب الناس، وصوت الشيخ الزين وتلاوته أخذ (قيمته) الكبري و (عذوبته). بين الملايين الذين (أدمنوا) سماع صوته وتموجاته (الممتعة)، بل أن تلاوة الزين للقرٱن صارت (معلماً بارزاً) من معالم حركة (الحياة العامة) في الأسواق والمساجد والمركبات العامة ناهيك عن أنتشار (الإستماع الخاص) لها، وتلك كلها من (البشريات) التي اختص بها الله بإذنه تعالي أهل القرٱن، إذا جعلهم (محبوبين) بين المسلمين..فكأن الله أراد أن تخرج من جحور هؤلاء (السفهاء المقبوحين) هذه التجربحات في حق شيخ الزين لتزيده (توهجاً وقرباً) في نفس كل مسلم، فقد يسلط الله (جاهلاً) علي شخص (رفيع المكانة) ليصل به إلي مكانة (أكثر رفعة) من التي كانت قبلها، والٱن كأني أري شيخ الزين وقد (تربع بهيبة) علي هذه المكانة الجديدة..!!* *أما أنتم أيها السفهاء الضالين، فإننا نعلم جيداً أن أكاذيبكم في حق شيوخ البلد والطعن فيهم، تمثل صفحة من (صفحات عدوانية) من (عداوة) الماسونية والعلمانية وتوابعهم من الحهلاء ضد الأسلام في السودان، فأنتم أيها البؤساء لن تكون خيبتكم اقل من خيبة أئمة الكفر في صدر الأسلام…