مقالات الظهيرة

بقلم /ابوعبيدة أحمد علي عباس ============ ليس أشدَّ على النفس ألمًا من أن ترى وطنًا أغدق الله عليه نعمه، ثم تراه يشكو الفاقة إليها؛ ولا أقسى على القلب من أن تقف في أرضٍ تتعاقب عليها الشمس من مشرقها إلى مغربها، حتى يخيل للناظر أنها خُلقت لتكون منبعًا للنور، فإذا بأهلها يتلمسون طريقهم في الظلام. قرأتُ مقال أخي العزيز الدكتور إسماعيل الحكيم الموسوم «بلاد الشمس المظلمة»، فما وجدته مقالًا عن الكهرباء بقدر ما وجدته مرثيةً لضميرٍ غاب، وناقوسًا يدق في وجدان الأمة قبل أن يطرق أبواب المسؤولين. فقد كانت الكهرباء فيه رمزًا، وكانت الأسلاك والمحولات شواهدَ على عطبٍ أعمق يسكن النفوس قبل أن يسكن المؤسسات. إن الحرب التي عصفت بالسودان قد أتت على الأخضر واليابس، ولم تترك مرفقًا حيويًا إلا أصابته بجراحها، وكان قطاع الكهرباء من أكثر القطاعات نزفًا وخسارة. دُمِّرت المحطات، وتمزقت الشبكات، وانقطعت الشرايين التي كانت تبعث الحياة في المدن والقرى، حتى أصبح الليل أطول مما خلقه الله، وصارت العتمة ضيفًا ثقيلًا لا يغادر البيوت. غير أن الحرب – على قسوتها – ليست وحدها المسؤولة عن هذا المشهد المؤلم؛ فإن الأمم العظيمة تُعرف عند المحن، لا عند الرخاء، ويُقاس معدن الرجال ساعة الأزمات لا ساعة السعة. وكان المنتظر أن تتحول الأزمة إلى دافعٍ للإبداع، وإلى حافزٍ للتخطيط، وإلى مدرسةٍ…

عقوبات علي السودان يعد لها . هذا ما كشف عنه الرئيس البرهان . عقوبات تحضر لها الولايات المتحدة لتصدر عن مجلس الامن . من تركيا الرئيس رجب طبب أردوغان يصف الرئيس البرهان بأنه ( رئيس يلبق بالسودان ) بين هذه و تلك يوقع السودان و المملكة العربية السعودية علي اتفاقية للتعاون و التنسيق . و بهذه تتقوي علاقة السودان بالحلف الثلاثي ( السعودي التركي الباكستاني ) هذه الخطوات تحقق اهم ما يرجوه السودان و هو علاقة توفر الدعم و المدد للقوات المسلحة لتحسم التمرد و هي خطوة تسير بقوة نرجو أن تكون سريعة لتواجه ما ينسج و يعد ضدنا من عقوبات . بلادنا لها القوة و القدرة لتدخل في علاقات توفر لها ما تحتاجه خاصة علاقة الجوار مع السعودية إذ نشكل الضفة الغربية لأول أطول مسافة في البحر الأحمر . السودان يوفر الكثير لتركيا و تسعي العديد من الشركات و المصانع التركية للعمل في السودان سواء في مجال الثروة الحيوانية و انشاء المسالخ و صناعة الجلود و شرعت جهات سودانية في شراء محولات كهرباء من تركيا و بين البلدين علاقة سياحة واسعة و يمكن أن تزيد من الجانب التركي إذا نفذت مشروعات لتطوير سواكن إضافة لتأريخ سابق في هذا المجال . سيخرج السودان من هذه الحرب منتصرا بإذن الله و…

نحو بناء العقد الاجتماعي السوداني المقال 12: بناء العقد الاجتماعي الجديد للسودان إعداد / محمد أحمد البشرى يمر السودان بمرحلة تاريخية دقيقة تتطلب التفكير العميق في مستقبل الدولة وكيفية إعادة تأسيسها على أسس جديدة تحقق الاستقرار والعدالة والوحدة الوطنية. وقد أثبتت التجارب أن معالجة الأزمات المتكررة لا يمكن أن تتم عبر الحلول المؤقتة وحدها، بل تحتاج إلى رؤية وطنية شاملة تؤسس لعلاقة جديدة بين الدولة والمجتمع، وهي العلاقة التي يُعبِّر عنها مفهوم العقد الاجتماعي. العقد الاجتماعي الجديد للسودان ليس وثيقة سياسية فحسب، وإنما هو توافق وطني واسع حول المبادئ التي تنظم الحياة العامة، وتحدد الحقوق والواجبات، وتضمن مشاركة جميع السودانيين في صناعة مستقبل بلادهم دون إقصاء أو تهميش. ويقوم هذا العقد على عدد من المرتكزات الأساسية، أهمها: وحدة السودان أرضًا وشعبًا وسيادةً. المواطنة أساسًا للحقوق والواجبات دون تمييز. احترام التنوع الثقافي والديني والعرقي باعتباره مصدر قوة وطنية. سيادة القانون واستقلال المؤسسات. تحقيق العدالة والمساواة وتكافؤ الفرص. الالتزام بالتداول السلمي للسلطة والحكم الرشيد. تعزيز التنمية المتوازنة بين مختلف الأقاليم. إن بناء العقد الاجتماعي الجديد يتطلب حوارًا وطنيًا صادقًا يشارك فيه جميع السودانيين، من القوى السياسية والمجتمعية والشباب والمرأة والإدارات الأهلية والنقابات ومنظمات المجتمع المدني، بهدف الوصول إلى رؤية مشتركة لمستقبل البلاد. كما أن نجاح هذا المشروع يتطلب نشر ثقافة التسامح والوعي…

شهدت ومازالت تشهد مليشيا تمرد آل دقلو وقوات الدعم السريع المهزومة ميدانياً ونفسياً صراعات داخلية وتصفيات وإنشقاقات وانقسامات لعدد من قياداتها الميدانية واستسلامها للقوات المسلحة السودانية من لدن كيكل والنور قبة ومحمد ادم والسافنا وموسي خمسين وغيرهم من القيادات الميدانية التي كانت تدير المعارك ضد القوات المسلحة والمشتركة والمستنفرين وجهاز المخابرات العامة وكل القوي المساندة داخل الميدان… واضح أن أسباب هذه الإنسلاخات عن المليشيا هي واحدة ومتفق عليها وربما إختلف المنسلخين في بعض التفاصيل ولكن تظل الهزائم العسكرية التي تلقوها في أرض المعركة من الجيش وكل القوي الداعمة له هي أول الأسباب وما عداها يدخل في دائرة التبريرات والبحث عن مخارج تقرب هؤلاء المنشقين من الجيش والحكومة من جانب وتبرر انسلاخهم لدي قادتهم من الجانب الآخر وتجعلهم مقبولون لدي الشعب السوداني الذي انتهكوا حقوقه وسفكوا دماؤه وشردوه من منازلهم واغتصبوا حرائره وهذا في تقديره يصعب تحقيقه والاقتناع به في الوقت الحالي حتي إن قبله الشعب علي مضض لأن الحرب مازالت تدور والمعارك تجري وعدد مقدر من الشعب السوداني بين نازح ولاجئ بسبب هؤلاء المستسلمين الآن للقوات المسلحة والذين ظلوا يتداعون تباعا من عقد المليشيا والتمرد والارتزاق… من التبريرات المتكررة هي سيطرة آل دقلو علي مقاليد التمرد ومحاباتهم لأهلهم من بطون الرزيقات دون غيرهم من القيادات ثم عمليات التصفيات الجسدية التي…

كل حديث يدور هذه الأيام عن تحرك وفد إلى الخرطوم بغرض تغيير والي ولاية الجزيرة، لا أراه يتجاوز دائرة الشائعات التي تصنعها المنصات وتعيد تدويرها حتى تبدو كأنها حقيقة ، والحقيقة ببساطة أن الحكم على الرجل لا يكون بما تكتبه المنصات المجهولة ولا وفود الجلاليب( المكوية)! والعمامات البيضاء علي الرؤوس الخاوية ! وإنما بما تركه على الأرض وما أنجزه في واحدة من أصعب مراحل تاريخ الولاية   الأستاذ الطاهر إبراهيم الخير، طوال فترة وجوده على رأس حكومة الجزيرة، لم يكن والياً يبحث عن الخصومات ولا عن صناعة المعارك الجانبية، ومن أبرز ما ميز تجربته أنه لم يدخل في صراعات مفتوحة مع مكونات المجتمع أو القوى السياسية، ولم يجعل كرسي الوالي منصة لتصفية الحسابات بل جلس على كرسي الحكم في واحدة من أقسى الفترات التي مرت بها الجزيرة، حين كانت أجزاء واسعة منها تحت استباحة الجنجويد، وكانت المناقل والقرشي وغيرها تتحمل أعباء مرحلة استثنائية بكل المقاييس، ومع ذلك، شهدت محليات المناقل والقرشي خلال تلك الفترة مشروعات وتنمية في عدد من الخدمات الأساسية، وهو أمر لا يمكن محوه بتغريدة عابرة أو منشور صادر من منصة لا يعرف أحد من يقف خلفها   والإنصاف يقتضي أن نقول: إن إدارة ولاية كاملة في ظروف الحرب ليست نزهة في حديقة، وإنما هي مشي فوق الأشواك،…

*أما رايت وسمعت ياسيادة البرهان، كيف (يتجاوب) شعبك معك كلما صدعت أمام حشوده بصوت (الإرادة) الوطنية الحرة..؟!! فذلك هو (مربط الفرس) خاصة وأن مكانتك في ذاكرة الشعب، أنك (القائد المنتصر) في معركة الكرامة علي جحافل (المتٱمرين الأرزقية) من تمرد الملاقيط وأذنابه العملاء و(مخدميهم) في الأطراف الخارجية و(كفيلهم) القائم بأمر سداد أثمان (الذمم المشتراة) من رؤساء (بالجوار) الجغرافي وغيرهم من وراء البحار، و(عطالي) منظمات و(متسولين) بإسم المدنية والديمقراطية من (أبناء وبنات) السودان.. وهاأنت ياسيادة الرئيس تثبت أنك (إبن شعبك) ومن مواليد (برج) جيش السودان (المأمون) علي عزة وسيادة البلد، الذي لايعرف الإنكسار و(طأطأة الرأس) علي أعتاب (المستعمرين الجدد)، أعداء حرية الدول والشعوب وسيادتها علي أراضيها..فالذي (ينحني) وينخدع لهم يكون قد سقط في (فخهم)، وهذا مايبحثون عنه في السودان، لكن (رسالتك لبريدهم) من المناقل، تمثل (الرد القوي) عليهم قبل أن يمضوا قدماً في (مخططاتهم) القذرة ضد وطننا السودان..!!* *ولن ينخدع شعبنا بمايسمي بالمجتمع الدولي فهو مجرد (كيان وهمي أكذوبة) تخلق خارج منظومة (الأمم المتحدة)، قوامه مال مدفوع من جهات تعمل علي (زعزعة) إستقرار الدول، و(تغامر) بالأمن والسلم الدوليين، ولهذا الكيان الوهمي مريدون وحواريون عيونهم علي (المال السائب) المدفوع بلا حساب، وقد (أسكرهم) مال الإرتزاق وأعماهم عن رؤية (الجرائم) المتولدة عنه في عدة دول، ومن قبيل (السقوط الاخلاقي) المدوي أن يشمل هذا النادي…

حملة القرآن الكريم هم أشراف الأمة، وهم أهل الله وخاصته، والقرآن نور، ونور الله لا يُهدى لعاصٍ.   القرآن يتفلّت كما تتفلّت الإبل من عقالها، لذلك فإن من يتعهّد القرآن يكون محفوفاً بالسكينة والوقار والهيبة، ويكفي أن حامل القرآن من الذين يذكرهم الله فيمن عنده.   الشيخ الزين زينة الشباب، ونحسب أن الله قد كتب له القبول والمحبة في السماء، لذلك تحققت محبته عند أهل الأرض، ولو كره أصحاب القلوب التي غطّاها الهوى فطُمست عليها الغشاوة.   الشيخ الزين ليس نبياً، لأن الأنبياء هم أشد الناس ابتلاءً، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ونحسب أن الابتلاء والإفك بقدر الإيمان.   ولكن إذا أراد الله نشر فضيلة طُويت أتاح لها لسان حسود، فالصندل لا يُعرف طيبه إلا عند اشتعال النار.   والمفترى عليه من أهل النور، في السورة التي ذُكرت فيها حادثة الإفك.   إن قضية الدفاع عن الشيخ الزين تتجاوز حدود الشخص لتصبح قضية هوية ودين ووجود، فهو ليس مجرد قارئ للقرآن، بل رمز من رموز الأمة الإسلامية وصوتها الذي يصدح بكتاب الله في المحافل الدولية والمحلية.   وقد ارتبط اسمه بالخشوع والصدق والإتقان في التلاوة حتى صار مرجعاً ومثالاً يُحتذى به في العالم الإسلامي.   إن استهدافه هو في جوهره استهداف للإسلام ذاته، لأن المساس بحامل القرآن هو مساس…

من خلال زياراتي المتكررة لمواقع التعدين الأهلي بولاية نهر النيل وتجولي في عدد من مناطق التعدين وقفت على مشاهد مؤلمة تستحق أن تتوقف عندها الدولة والمجتمع طويلاً أطفال صغار لم تتجاوز أعمار بعضهم العاشرة تركوا القلم والكراس ومقاعد الدراسة واتجهوا إلى الصحاري بحثاً عن الذهب أطفال لا يعرفون خطورة ما يفعلون ولا يدركون حجم المخاطر التي تحيط بهم تجدهم بين أكوام الكرتة يغسلون الذهب تحت حرارة الشمس الحارقة ويتعاملون مع مواد شديدة الخطورة دون وعي أو حماية كافية بحثاً عن المعدن النفيس الذي أصبح بالنسبة لهم هدفاً يتقدم على التعليم والصحة ومستقبل الطفولة المشهد الأكثر إيلاماً أن بعض هؤلاء الأطفال يحتاجون أصلاً إلى التعليم والرعاية والتوجيه فكيف لطفل في هذا العمر أن يتحمل مشقة الصحراء ومخاطر التعدين وكيف نسمح له بأن يترك المدرسة ويتحول إلى عامل في بيئة قد تعرض صحته وحياته للخطر لقد تحدثنا من قبل عن الذهب والتعدين وعن ضرورة تنظيم التعدين الأهلي ووضع اللوائح والضوابط التي تحمي الإنسان والبيئة ولكن قضية الأطفال تحتاج إلى وقفة أكثر جدية لأن الأمر لم يعد مجرد عمالة صغيرة وإنما أصبح قضية تعليم وصحة وطفولة ومستقبل مجتمع بأكمله والأخطر أن وجود الأطفال في مواقع التعدين بعيداً عن الأسرة والمدرسة والرقابة قد يجعلهم عرضة لمخاطر أخرى من بينها الاستغلال والعنف والانحراف والإدمان المبكر…

من خلال رصد الشواهد، الواضح أن ثمة حرب أخرى تجري بصمت، تستهدف الأرض والغابات، وتستنزف ما يجعلها قابلة للحياة. إنها حرب على الغطاء النباتي والغابات والمراعي والمياه، وقد يكون أثرها أبعد من خسارة الأشجار، إذا تحولت الإزالة المتعمدة للغطاء النباتي من آثار جانبية للحرب إلى أداة من أدواتها غير المعلنة.   مثال ذلك غابة السنط في وسط الخرطوم، إحدى أهم الرئات الطبيعية للعاصمة، التي ظلت لعقود نظاماً بيئياً ومتنفساً للمدينة وموطناً للتنوع الحيوي. لكن الحرب خلفت فيها دماراً واسعاً، وسط إفادات عن قطع تجاوز الاحتطاب الفردي إلى عمليات منظمة. وهي شواهد تفتح باب التحقيق: هل ما يجري مجرد نتيجة لإنهيار الأمن والحاجة إلى الوقود، أم أن جانباً منه يمثل أجندة تستهدف البيئة كأحد مقومات صمود السكان؟   واللافت أن الظاهرة لا تقف عند غابة السنط في الخرطوم. فقد رُصدت عمليات إزالة واسعة للغطاء الغابي في سنار والنيل الأزرق، إلى جانب الجزيرة والنيل الأبيض والقضارف وشمال كردفان وغيرها، فيما تحدثت السلطات المختصة في سنار عن تخريب ممنهج أفقد الولاية نسبة كبيرة من غطائها الغابي. هذا الامتداد الجغرافي يفرض قراءة مختلفة للظاهرة، فحين تتكرر عمليات القطع في ولايات متعددة، لا يكفي تفسيرها كلها بالحاجة إلى الحطب والفحم أو بانهيار الرقابة، وإن كان ذلك أحد أسبابها المؤكدة. ثمة حاجة إلى التمييز بين الاحتطاب…

ينتابني احساس كلما اكتب مقال هل مايكتب يطلع عليه اهل السياسية ام تذهب همستنا ادراج الرياح( ليست المشكلة أن نختلف)، فاختلاف( الرؤى سنة من سنن الحياة السياسية). وإنما (المشكلة أن نجهل كيف نختلف). السياسة ليست (صراعاً لإلغاء الآخر)، ولا مسابقة في( التخوين ورفع الأصوات)، بل هي( لغة تقوم على الحكمة)، و(المصلحة)، و(الحوار)، و(القدرة على إدارة الخلاف) دون أن يتحول (الوطن إلى ضحية). وفي السودان، ربما آن الأوان أن نسأل أنفسنا بجرأة: هل نمارس السياسة، أم ما زلنا نمارس الخصومة بثوب سياسي؟ هل نعرف لغة السياسة؟ السياسة ليست( مجرد خطبٍ وشعارات)، وليست( القدرة على رفع الصوت أو كسب معركة إعلامية). السياسة في (جوهرها هي فن إدارة الاختلاف)، و(فهم المصالح)، و(بناء التوافقات)، و(تحويل التباين بين الناس إلى طاقة يمكن أن تخدم الوطن). ولعل السؤال الذي يجب أن نطرحه اليوم بصدق هو: هل نحن نعرف لغة السياسة؟ في كثير من( الأحيان) نخلط بين( السياسة) و(الخصومة)، وبين( الاختلاف والعداء)، وبين (النقد والإقصاء). وقد أصبحت بعض (المفردات السياسية) سبباً في تعميق الجراح بدلاً من معالجتها. فحين يتحول الخصم السياسي إلى عدو، وحين يصبح الاختلاف في الرأي( اتهاماً في الوطنية)، فإننا نكون قد فقدنا أهم أدوات السياسة: (الحوار) (لغة السياسة الناضجة) لا تعني أن نتفق على كل شيء، وإنما أن نختلف دون أن (نهدم ما يجمعنا).…