ياسر محمد محمود البشر يكتب….  التـُـور والعـِـجِل بين عظمة المظهر وفراغ الجـوهـر!! 

*تزخر الثقافة السودانية بغنى مدهش وحكمة متوارثة تتجسد في أمثالها الشعبية التى لا تنبثق من فراغ بل هى خلاصة تجارب طويلة وملاحظات دقيقة لواقعنا المعيش وتتميز هذه الأمثال بقدرتها العجيبة على استنطاق الطبيعة وعالم الحيوان لتحويل مشاهداتها إلى مرايا صافية تنعكس عليها الطبائع البشرية والسلوكيات الاجتماعية بكل تفاصيلها

الدقيقة ومفارقاتها الساخرة وحين نتأمل الأمثال السودانية المستمدة من عالم الحيوان، نجد أنها لا تقف عند حدود الوصف الظاهرى بل تتجاوز ذلك لتلامس عمق النفس البشرية وحين يتم إسقاط هذه الأمثال على بعض نماذج البشر فإن التطابق يأتى مذهلاً وصادماً في كثير من الأحيان وكأن الأمثال قد صُممت خصيصاً لتفصيل شخصيات معينة تعيش بيننا وتمارس أدوارها فى مسرح الحياة اليومية*.

*يأتى المثل السودانى الشهير الذى يجمع بين (التور والعجل) ليمثل ذروة هذا التكثيف الدلالى والاجتماعى فالتور بما يملكه من ضخامة جسدية وبنية قوية يمثل ظاهرة لافتة للإنتباه تفرض حضورها البصرى على الفور ولكنك إذا تأملته بعمق ونظرت إلى مكنونه تكتشف أنه خالٍ تماماً من المحتوى والمضمون وغائب تماماً عن وعى ما يجري حوله من أحداث ومتغيرات وتكمن المفارقة الساخرة التي يطرحها الواقع ويعكسها المثل ببراعة هى أن هذه الضخامة الخاوية غالباً ما تفرضها الظروف لتكون على رأس الهرم فيصبح (التور) قائداً للقطيع رغم افتقاره للرؤية والوعى إنها ظاهرة تصدر المشهد بالمظهر دون الجوهر حيث تحكمنا في كثير من الأحيان قيادات بلا حكمة تكتفى بحجمها الظاهرى بينما تقود المسيرة بلا هدى*.

*ولا يقل (العجل) درامية عن سابقه فهو خليفة التور الشرعى ووارث طريقته حيث يسير على دربه خطوة بخطوة حذو الحافر بالحافر إنه يمثل الجيل اللاحق الذي يعيد إنتاج ذات النمط الاستهلاكى والفكرى الأعمى مكرراً أخطاء الماضى وسلوكياته دون إعمال عقل أو محاولة لتصحيح المسار مكتفياً بالتبعية العمياء للرمز الذي سبقه ولعل الغرابة الكبرى والسر الأعمق فى هذه السلسلة الرمزية يكمن في تلك النهاية المدهشة للمثل حيث يسير (التور والعجل) بكل ضخامتهما وقوتهما الظاهرة خلف (النعجة الضكرية) هذا التعبير الشعبى الدقيق يشير إلى الدور المحورى والخفى الذي تلعبه شخصيات قد تبدو فى ظاهرها ضعيفة أو هامشية لكنها تمسك بزمام التوجيه الفعلى وتقود القطيع نحو اتجاهات قد لا يدركها القادة الظاهريون*.

*إن تفكيك هذه الثلاثية السودانية (التور والعجل والنعجة الضكرية) يفتح أبواباً واسعة لقراءة الواقع السياسى والاجتماعى والثقافى بعيون فاحصة فكثير من المشاهد العامة تعج بنماذج تقود المشهد بالزخم والشكل الخارجى (التور) وتتبعها كتل بشرية مسيرة بلا وعى (العجل) بينما تدار خيوط اللعبة الحقيقية من خلف الكواليس بذكاء وتوجيه غير معلن من (النعجة الضكرية) على كل تبقى الأمثال السودانية بوصلة ثقافية نادرة تكشف زيف المظهر وتدعو لإعمال العقل والعمق فى قراءة الأشخاص والأحداث إن إدراكنا لهذه الرمزيات يتجاوز حدود التسلية اللغوية إلى ضرورة بناء وعى مجتمعى حقيقى يرفض القيادات الخاوية ويتحرر من التبعية العمياء ليكون الإنسان هو السيد الحقيقي لمصيره بعيداً عن منطق المظاهر الخداعة*.

yassir.mahmoud71@gmail.com