صبرى محمد علي (العيكورة) يكتب… (بعيد عن السياسة إلا رُبُع)… كيف (تبِّل) القحاطي وأشياء أخرى!!
طبعاً تابعنا البارحه و اليوم الذي سبقه بإستمتاع (البلّ) الذي فعله الجيش والمُشتركة
(والذين يحاربون معهما كتفاَ بكتف وظهراً لظهر)
حصرية (الدفعة) الباشمهندس حسين ملّاسي
يا حسين ياخ ….
ما تقول (الكيزان) عديل و تريِّحهم ياخ !
بدلاً من لغة الكتف والظهر
كما إستمتعت أيضاً بالهروب و الجرِّي
هوو (جري) نَصَاح لكن !
(شبحه) فاصلة بين الحياة و الموت !
وتابعنا الفرحة و البشرى و الزغاريد والتكبير في عيون أهل مدينة (الخوي) و أطفالاَ يكرمون الجيش بالماء فيا روعة المشهد
و(لسِّه الخير باسط)
والغريق قِدّام
وسط انباء عن هروب لم يتوقف (للمليشيا) المجرمة
(أفووووو يا أشاوز)
فذلك وضع نتركة للرجال والأسود الضارية بالخطوط الأمامية فهم من يُميِّز الضرب ويرسم نهاية لوحة إنتصار وطن باتت قريبة وقريبة
جداً بإذن الله
لكن تعالوا شوفو ناس (قريعتي راحت) اليومين (الفاتو) وشوفو البكاء والجرسة
و (رشا عوض) نُقل عنها ما معناه لماذا تفرحون حتى ولو أخرج الجيش (المليشيا) من كامل أرض السودان بعد كل هذه الدماء والدمار!
أي (لا للحرب) بصورة أخرى
وهُنا يحضرني تعليق لكبير وحكيم عائلة فكان كلما حدث خلاف بين إحدى بنات العائلة و زوجها وأتوه شاكين
فكان لا يسأل عن الزوج بل يذهب للزوجة مباشرة ويقول لها جملة واااحدة كانت بمثابة (الراجمة) فتعود المياه الى مجاريها بين الزوجين
فكان يقول لها ……
*(بالله هسه وشك ده في راجل بتصابح بيهو كان ما القسمة ساي)*!!!
(و أترك المعنى لفطنة القارئ)
بلّ ….
زي البلّ
فبدلاً من أنها كانت مغاضبة لزوجها تصبح غاضبة من (الأرض جو) بتاع عمّك
(فاااا) …..
القحاطي يمكن (بلّه) بضحكة فقط
او بحوقلة
أو بجملة
بالله ! تصدق أول مرة أعرف منك يا حسنين
أو (تجر ليهو نور) وتمشي من غير كلام
الأسطوانه (بتاعتهم) أصبحت (بايره) و لا تؤكل عيش
المفاوضات !
و عمّك حالف طلاق
المساعدات الإنسانية
و المعابر فاتحة
(مُش عارف) الكيماوي
يطرشنا إلا منكم
لكن برأيي يظل الأهم من (ناس رشا)
هم (قحط) المتحورة أو (قحط) الموز
الجماعة الشغاليين مع الجيش و عينهم على الكراسي بل و يحاولون إستغلال منابر الدولة لإقصاء الآخرين
وأعنيك (يا مؤتمر وطني) ويُسوِّقون لأنفسهم بأنهم الخيار الأوحد أمام الشعب السوداني
تفويض بلا صندوق
آآي و الله ….!
و راجعوا إن شئتم تصريحات (ولدنا) المُدهش أردول
حقيقة ….!!
اكبر كارثة أن يسيطر على الإنسان (وهم) الغرور حتى يصدقه فعندها ستعيش (حلاوة الوهم) و الخيال المُفضي الى كسر
(قزازة السمن)
والحال يعود بي لقصة كثيراً ما كان يكررها لي والدي (رحمه الله) وكان سائقاً بالمؤسسة العامة لأعمال الري والحفريات بمدني
وهي قصة سائق يعمل معهم كان له لقب قيل أنه مصاحب له منذ طفولته وهو
(الشريف برمندي) وكان هذا الرجل (بتاع مقالب) بين زملائه في العمل
و كان معهم مهندس شاب متصوف و متدين و يؤمن بالخوارق بين البشر كالطيران والإختفاء وهكذا وكل المؤسسة كانت تعرف عنه هذه الصفة
فذات مرة خرج في جولة على ترع مشروع الجزيرة وكان سائقه يوم ذاك هو الشريف برمندي
و يبدو أنه كان يوماً قاسياً على السائق بلا توقف
حتى حان وقت صلاة المغرب لم يذوق خلاله لا المهندس ولا سائقه الطعام
فتوقفت العربة
ونزل المهندس وما أن دخل في الصلاة إلا و سارع السائق بالإنطلاق تاركه في الخلاء !!
إنتهى المهندس لم يجد العربة ذهب لأقرب (قنطرة) وعبر اللاسلكي آنذاك تم تأمين عربة بديلة أقلته لود مدني
بعد أيام …
عُقد مجلس محاسبة للسائق فانكر أنه قد غادر وترك المهندس وقال إن المهندس منذ أن دخل في الصلاة لم يعُد يراه !
ثم إلتفت إليه قائلاً
*يا باشمهندس ده كلام شنو ده تقيموها هنا وتصلّوها في مكة!!*
فما كان من المهندس إلا طاطأ رأسه تواضعاً وشبّك بين أصابع يديه قائلاً له
*ياخ كان تخليها مستورة*!!
السادة (الأرادلة) و (الجابرة) و(السيساويين) و(الأميين) و (الإتحاديين موز) و (المناويين)
أحلموا ياخ
*لكن بالمعقول يا جماعة !!*
عزيزي القحاطي أينما كُنت
الحاتك في (الخوي) سامحتك
وغضبك جميل
زي بسمتك
*(فعودوا الى رشدكم)*
الأحد ١٥/نوفمبر/٢٠٢٦م
