مقالات الظهيرة

رسالة عاجلة وصلت الى بريدي هذه الليلة من أهلي الكرماء بقسم (ود حبوبة) بمشروع الجزيرة تفتيش (إسترحنا)   يقولون إن منسوب ترعة (الحليواب) منخفض جداً و يستعجلون إرسال المعدات للتطهير   ويقولون …. إن هذه الترعة تسقي (٢٥) نمرة في الإتجاهين قِبلي وبحري والنمرة الواحدة تعني (٩٠) فدان بالإضافة الى (٥) نمر إضافية   ويقولون ….. إن العاجل لديهم سرعة إرسال (الكراكة) ومراقبة ميجر (الشرفات) لضمان إنسياب الماء الكافي   نرفع هذه المناشدة بدورنا لسعادة الأخ الباشمهندس إبراهيم مصطفى محافظ المشروع وللأخ الباشمهندس علي محمد إبراهيم نائب المحافظ   وثقتي أنهما سيولينها إهتمامهما   أكدت لي رسالة أهلنا بود حبوبة أن المهندس إبراهيم مصطفى كان يوماً مديراً لقسم ود حبوبة وبدورنا نقول للأخ والصديق إبراهيم *ده كلام ده يا باشمهندس*!!   (والمافيهو خير لأهلو مافيو خير)   (جدودنا زمان) كانوا يقولون في مثل هذه المواقف *الترعة كان ما شبعت ما بتسقي غيرا*   أظنهم بذلك قد أجملوا كل نظريات الرِّي والمناسيب و (الساتيوريشن) خلال هذه الجملة البسيطة   (كان ما شبعت ما بتسقي غيرا)   صديقي مهندس إبراهيم   عشان اللّوم ما يجيك أرفع السماعة     الخميس ٢٠/أغسطس/٢٠٢٦م

والقصة قديمة تعود للعام ٢٠١٧ والقِدم لا يُسقط الحقوق مهما توهّم المتسببون   والقصة ….. نحتاج أن نحكيها (مننن وكت العُواسة) وتلك جملة قالتها إحدى خالاتنا للمتحري والمتحري يومها ….. كان يريد إجابة مختصرة عن سؤال بخصوص مشاجرة (حريم) والخالة تريد أن تحكيها منذ بدايتها في وقت باكر من صباح ذاك اليوم (وكت عُواسة الكسرة)   وقصتنا اليوم تحتاج للإسهاب في غير ما إخلال   في إعلان بالموقع الإلكتروني لمفوضية الإختيار للخدمة المدنية القومية لفتح باب التقديم لوظائف دبلوماسيين (خبرات) تحت مسمى كوادر وسيطة وزارة الخارجية (مستشار بالدرجة الخامسة وسكرتير أول بالدرجة السابعة) وفق شروط محددة وحددت فترة التقديم من ١/يونيو/٢٠١٧ وحتى ١٠/يونيو/٢٠١٧   نشرت مفوضية الإختيار على موقعها كشف بأسماء من إستوفوا الشروط   تم الإعلان عن الإمتحان الإلكتروني ذو النتيجة الفورية خلال الفترة من ٢٥/اكتوبر/٢٠١٧ وحتى ٣٠/أكتوبر/٢٠١٧ *وقد نجح هؤلاء المتظلمون العشرة*   (حِلو الكلام) !!   عُقد الإمتحان التحريري بتاريخ ٢٤/نوفمبر/٢٠١٧ بمباني جامعة الخرطوم   *أيضاً نجح هؤلاء العشرة*   تم تحديد المعاينات الشفاهية بمباني وزارة الخارجية من الفترة ٢٢/يناير/٢٠١٨ وحتى ١٤/فبراير/٢٠١٨   *وأيضاً نجح هؤلاء العشرة من أولادنا وبناتنا*   ومنذ ذلك الحين إمتنعت مفوضية الخدمة المدنية َحتى هذه اللحظة عن إصدار قرار الإختيار لهؤلاء العشرة وإرسالة لوزارة الخارجية !؟   لماذا ؟ ولي شنو؟ فهذا…

*الحوار في شكله المطروح الٱن وبما تميز به من فتح باب المشاركة فيه لمن يرغب بلا إقصاء وبلا إستثناء ومايصاحبه من (منحة العفو) حتي لمن لم يكن يستحقها أصلاً. لايعني إعطاء (عطلة) أو استراحة من (قتال وملاحقة) التمرد أينما حلت أقدامه (النجسة)، فقيادة الجيش (مفوضة) من الشعب التفويض الكامل (لإستئصال) هذا السرطان (اللعين) ليس (حباً) في الحرب، بل (إيفاءً) لشفاء صدور الأمة (المجروحة) بجرائمه غير المسبوقة في تأريخنا الوطني. فلامحيص للتمرد من (الإبادة) كواجب أهم، اما (الحلول والمقترحات) التي تنتج عن مداولات المؤتمر، فتلك مرحلة تؤسس لمابعد الحرب، (شريطة) أن تشمل المعالجات (الناجعة) لكل مسببات الحرب، فهذه المسببات لاتحتاج لكثير (عناء) حتي يمكن إكتشافها تمهيداً لكتابة (روشتة العقاقير) التي تقضي عليها تماماً أو علي الأقل (الخلاص) من الأكثر (خطورة) كمرحلة أولي..!!* *الحكم المدني سيأتي سهلاً في يوم من الأيام بإرادة الشعب (الحرة)، لكنه لن يستقر قبل إستكمال (مطلوباته) المتمثلة في (التوافق) علي تطلعات الشعب في التنمية والرخاء والخدمات بمختلف أشكالها، ثم (إقصاء) كل أشكال (الأجندة الوافدة) التي أوردتنا (موارد الهلاك) وجردت السياسة من سياسة (منتجة) لصالح الوطن والشعب إلي سياسة (مدمرة) لهما. والتي يكفيها نموذجاً (التغيير المشؤوم) الذي ساق الوطن (عنوة وغدراً) لمؤامرة الحرب.. والحكم المدني لن يحيا في إنتعاش إن لم تحرسة (القوي العسكرية) المتمثلة في الجيش والمنظومة الأمنية…

يُحكى أن بهلول دخل مطعماً، وطلب فتة فول، ثم ظل يحدّق في الصحن دون أن يأكل ، سأله صاحب المطعم: مالك؟ قال: (منتظر الصحن يرجع زي زمان) فقال له الرجل: (يا بهلول، الصحن أمامك!) رد: (أنا ما داير الصحن.. داير الزمن البخلي الصحن حقي!) هنا….. مربط الفول السياسي!   بعض نشطاء قحت يعيشون حالة بهلول المزمنة؛ يتعاملون مع السلطة كأنها فتة فول حُجزت لهم في المطعم، وكل ما عليهم هو الانتظار حتى يعود المطعم وصاحبه ومافيه وحتي الشطة والدكوة لهم ! المشكلة أنهم لم يستوعبوا أن المائدة تغيّرت، والصحن القديم (انطفق) ! ، والزبائن دفعوا الحساب ومشوا!   ومع ذلك، لا يزال بعضهم يركض خلف المؤتمرات والمبادرات والموائد السياسية، يبحث عن باب خلفي للعودة إلى سدة الحكم، وكأن الشعب السوداني جالس في انتظارهم ويقول: «والله فقدناكم.. أرجعوا لينا الكراسي وحشتونا والله وكررتها ام كلثوم !   يا هؤلاء، السياسة ليست (طقة) ولا (فتة فول) تُترك على النار ثم تعود لتجدها في انتظارك!   من أراد العودة فليطرق باب الشعب أولاً، وليسمع رأيه، وليقدم مشروعاً جديداً، أما محاولة إعادة تدوير الوجوه والشعارات القديمة، فهي مثل أن تأتي لصاحب المطعم بعد أن أكل الناس الفول كله وتقول له: هات لي نصيبي القديم!   إني من منصتي أنظر … حيث أري.. أن الشعب…

قد تبدو حلوى المولد في حياتنا، تفصيلًا مرتبطًا بالفرح والذاكرة الدينية والاجتماعية، لكنها هذا العام تفتح نافذة على قضية مهمة تتصل بطبيعة الدولة والمجتمع: كيف تحمي الدولة مواطنيها، وتضبط أسواقها، وتبني اقتصادًا يستعيد عافيته على أساس الجودة والثقة؟ فمن خلف حملات التفتيش على الحلوى، وإلزام التجار بالأوزان القانونية، ومراجعة المكونات، تتكشف أهمية الرقابة على السلع، باعتبارها أحد مظاهر حضور الدولة في الحياة اليومية، وحمايةً المواطن في سلعة جيدة و آمنة.   ولعل أهمية الحملة القومية التي أطلقتها الهيئة السودانية للمواصفات والمقاييس بالتزامن مع مولد المصطفى عليه الصلاة والسلام، لا تكمن فقط في حماية المستهلك من سلعة غير مطابقة للمواصفات والمقاييس، وإنما في كونها تعيد تعريف هذه الوظيفة كونها جزءًا من منظومة الأمن الاقتصادي والاجتماعي. فالمواصفة ليست نصًا فنيًا، ولا إجراءً إداريًا يخص المصانع، وإنما قاعدة تنظم العلاقة بين المنتج والسوق والمواطن، وتحدد الحد الأدنى المقبول من الجودة والسلامة والشفافية.   في بلد أنهكته الحرب وأضعفت سلاسل إنتاجه وإمداده، أصبحت حماية الأسرة من الغذاء غير الآمن قضية تنموية وسياسية في آن واحد. فالمواصفة التي تحدد مكونات حلوى المولد، وتمنع المواد الضارة، وتضبط استخدام الألوان، وتشترط سلامة التعبئة والتغليف، وتحدد نسب المكونات الأساسية، إنما تؤكد أن صحة المواطن ليست شأنًا ثانويًا يمكن تأجيله إلى ما بعد استقرار الاقتصاد. بل إن الاقتصاد نفسه…

لم يعد اغتيال الشخصيات والرموز في عصرنا يحتاج إلى رصاصة؛ فقد أصبحت الكلمة، والصورة، والمقطع المجتزأ، والمنشور المجهول، أدوات قادرة على اغتيال السمعة في دقائق. في عصر الإعلام الرقمي، أصبح الإنسان قادرًا على صناعة رواية كاملة حول شخصية ما، ثم نشرها على نطاق واسع قبل أن تتاح للآخر فرصة الدفاع عن نفسه أو توضيح الحقيقة. وهنا تكمن خطورة الاغتيال المعنوي للرموز؛ إذ لا يستهدف الجسد، وإنما يستهدف الصورة الذهنية، والثقة، والمكانة التي بناها الإنسان عبر سنوات طويلة. وقد يكون الرمز عالمًا، أو معلّمًا، أو داعية، أو أستاذًا، أو إعلاميًا، أو شخصية مجتمعية. ومهما بلغت مكانته، فهو ليس فوق النقد، لكن النقد شيء، والتشويه شيء آخر. النقد يناقش الفكرة، أما الاغتيال المعنوي فيستهدف الإنسان. ومن النماذج التي تفرض علينا التأمل شخصية شيخ الزين، وهو من حفظة كتاب الله تعالى، ارتبط اسمه بالقرآن والتلاوة وحضور واسع في الوجدان السوداني. إن الاختلاف مع أي شخصية عامة حق مشروع، وطرح الأسئلة حق، والنقد المسؤول ضرورة، لكن تحويل الاختلاف إلى حملات تشويه أو اجتزاء المواقف أو تداول معلومات غير موثقة لا يخدم الحقيقة، ولا يحمي المجتمع من الخطأ؛ بل قد يصنع ظلمًا جديدًا. المشكلة في الإعلام الرقمي ليست فقط في سرعة انتشار المعلومة، وإنما في أن المعلومة الخاطئة قد تنتشر أسرع من تصحيحها، وأن الصورة…

سلسلة نحو بناء العقد الاجتماعي السوداني وطنٌ واحد وحقوقٌ متساوية ومستقبلٌ يجمعنا المقال التاسع: كل أجزائه لنا وطن حين كتب الشاعر محمد عثمان عبد الرحيم كلماته الخالدة في قصيدة “أنا سوداني” لم يكن يصف حدودًا جغرافية أو يعدد معالم وطن فحسب، بل كان يعبر عن وجدان شعب كامل وعن رؤية عميقة لمعنى الانتماء الوطني. ومن بين تلك الكلمات الباقية قوله: “كل أجزائه لنا وطن”، وهي عبارة تختصر في كلمات قليلة جوهر الفكرة التي نبحث عنها اليوم في مشروع بناء العقد الاجتماعي السوداني. فالوطن لا يتجزأ في وجدان أبنائه، ولا تتفاوت قيمة أجزائه بحسب الموقع أو القبيلة أو الجهة أو الثروة. فالشمال والجنوب والشرق والغرب والوسط وكل بقعة من أرض السودان هي جزء أصيل من الوطن الكبير الذي يجمع أبناءه تحت راية واحدة ومصير واحد. لقد عانى السودان طويلًا من نزاعات غذتها مشاعر التهميش والإقصاء والصراع حول السلطة والثروة والهوية. وفي خضم تلك الأزمات تراجعت أحيانًا فكرة الوطن الجامع أمام الولاءات الضيقة والانتماءات الصغيرة. لكن التجارب أثبتت أن لا مستقبل مستقرًا للسودان إلا بالعودة إلى المعنى الذي عبرت عنه تلك القصيدة الوطنية الخالدة: أن كل أجزاء الوطن ملك لجميع السودانيين وأن لكل سوداني الحق الكامل في الانتماء إلى كل شبر من أرضه دون تمييز أو استثناء. إن بناء العقد الاجتماعي السوداني…

تعتبر منطقة ام سنط المتاخمة لمدخل مدينة ودمدني حاضرة ولاية الجزيرة من اجمل المناطق في ولاية الجزيرة وهي منظمة واهلها بالداخل والخارج اصحاب مؤهلات المنطقة خرجت علماء واطباء ومهندسين ورجال اعمال يشار لهم بالبنان   لو زرت ام سنط تجد ان هناك طفرات في العمران وتطور واضح خلاف ان المنطقة تتميز بخضرة واشجار باسقة خاصة اشجار النيم الضخمة وكذلك الليمون والمانجو والجوافة باعتبار ان اهلها مزواعين في مجال البساتين باعتبار ان المنطقة متاخمة للنيل الازرق   من ابرز الشخصيات التي انجزت خلال معركة الكرامة وبصماتها واضحة وصاحبة مواقف محترمة في وقت الشدة هو إبن ام سنط دكتور اسامة عبد الرحمن الفكي وزير الصحة المكلف بولاية الجزيرة اسامة الفكي وأركان سلمه في الوزارة وبتنسيق مع والي الولاية الطاهر الخير ربنا يديه العافية اجتهد كثيرا في اعادة العافية لقطاع الصحة الذي تعرض لابشع موجة تخريب ونهب من قبل مليشيا الشر والدمار الفكي وضع خطة بعد التحرير مفادها اعادة تاهيل المستشفيات والمراكز المتخصصة في غضون 3 اشهر لكن بالهمة والعريمة استبقوا الفترة المذكورة   وآلان الجزيرة حالها يسر في مجال الصحة وهناك مشروعات في الطريق اسامة الفكي لايقل حماسا عن رصيفه وزير الصحة الاتحادي بروفسير هيثم محمد ابراهيم الذين تحدوا الصعاب وإن سفر الإنجازات واضح للعيان لوشاهد الناس حجم الدمار الذي طال المرافق…

مايحدث في فضاء الاعلام من عراك فكري يصل في بعض الاحيان الي المساس الشخصي هذا مادفعني للكتابة ولاننا في زمن تتسارع فيه الأحداث وتتباين فيه الرؤى، أصبحت( الخصومة الفكرية) واحدة من (أبرز القضايا )التي( تؤثر)في استقرار المجتمعات وتماسكها. فالاختلاف في الأفكار أمر طبيعي وصحي، بل إنه يمثل أحد أهم عوامل التطور والتقدم، لكن( المشكلة) تبدأ عندما( تتحول الأفكار إلى معارك)، ويتحول (الحوار إلى خصومة)، ويصبح( الاختلاف سببًا للفرقة) بدلًا من أن يكون (وسيلة) للوصول إلى الحقيقة. إن (الأوطان لا تُبنى بإقصاء أصحاب الآراء المختلفة)، وإنما تُبنى( بالقدرة على إدارة التنوع الفكري) وتحويله إلى( قوة) تدفع المجتمع نحو التنمية والاستقرار. ولذلك، فإن السؤال الذي يفرض نفسه اليوم هو: إلى أي مدى يمكن أن تستمر الخصومة الفكرية دون أن تتحول إلى خطر يهدد وحدة المجتمع ومستقبله؟الخصومة الفكرية (ظاهرة طبيعية) في كل المجتمعات، لكنها تصبح( خطيرة) عندما تتحول من (اختلاف) في الأفكار إلى (صراع)بين الأشخاص. فالاختلاف الفكري( يثري) المجتمعات، و(يمنحها) القدرة على( إنتاج) أفكار جديدة، و(يؤسس لحوار) يقوم على الاحترام والتنوع. أما الخصومة الفكرية التي تقوم على (الإقصاء والتخوين) و(رفض الآخر)، فإنها تؤدي إلى الانقسام وإضعاف النسيج الاجتماعي. إن المشكلة ليست في وجود أفكار متباينة، وإنما في (الطريقة التي نتعامل بها مع هذا التباين). فالمجتمعات المتقدمة تنظر إلى الاختلاف بوصفه مصدرًا للتجديد، بينما…

أصدرت وزارة التعليم العالي والبحث العلمي. مؤخراً قراراً بإغلاق المراكز الخارجية لكل الجامعات السودانية بالخارج والتي تم فتحها خلال سنوات الحرب لتعذر مواصلة العملية التعليمية والتدريس بالداخل حتي بالنسبة للجامعات الموجودة في الولايات الآمنة والتي لم تدمرها مليشيا الدعم السريع. وذلك نظراً لوجود الكثير من الطلاب وأسرهم خارج السودان وقد اتخذت قرارات الدراسة بالخارج إدارات الجامعات لما لها من صلاحيات ولتقديراتها الخاصة. وبالمقابل فإن قرار الوزارة قد ألزم الجامعات بأن تعود إلي مقارها الأصلية. وتبدأ الدراسة حضورياً لكل الطلاب إعتباراً من بداية العام الدراسي الجامعي الجديد خلال شهر سبتمبر القادم حسب التقويم الأكاديمي لأمانات الشؤون العلمية في كل جامعة لأن هذا من إختصاص الجامعات وإداراتها…. فالقرار سليم دون شك وأمر وجود الجامعات بالخارج هو إجراء طارئ إقتضته ظروف قاهرة لضمان استمرار العملية التعليمية وألا يتعطل الطلاب أكثر مما تأخروا وأسرهم في امس الحاجة إليهم هذا من ناحية أما من الناحية الثانية فإن إعمار الجامعات وتطبيع الحياة فيها لا يتم إلا بوجود العنصر البشري فيها فوجود الادارة الجامعية بكل هيئاتها واداراتها من عمداء كليات وعمادة الطلاب ورؤساء الأقسام ومديري الإدارات المساندة في هذا التوقيت يبدو ضرورياً ومهماً بل وحتمياً وقد حدث بالفعل في عدد من الجامعات وعلي رأسها جامعة الخرطوم كدأبها دوما رائدة وسباقة… سبقت جامعة الخرطوم قرارات وزارة التعليم بالعودة…