مقالات الظهيرة

أودع القرآن الكريم في ذاكرتنا قصصًا تختصر طبيعة النفس البشرية، تجمع بين جمال السرد وعمق الدلالة والانتباه . ومن أبلغها قصة رجلٍ يملك تسعًا وتسعين نعجة، ومع ذلك تمتد عينه إلى نعجة أخيه: ﴿إِنَّ هَٰذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ﴾ “سورة ص: 23” . هنا تكمن المفارقة: فالطمع لا يبدأ من نقصٍ في الملك، بل من عجز الوفرة عن إشباع شهية التملك، حتى يصبح ما لدى الآخر هدفًا، ويغدو الطمع مشروعًا للنفوذ والسيطرة.   دلالة الصورة ليست في عدد النعاج، وإنما في المعنى والفكرة : كيف يمكن للرغبة في الامتلاك أن تتجاوز حدود الحاجة والاستحقاق؟ وبعد قرون طويلة، تتغير الأشياء التي يتنافس عليها البشر، لكن الفكرة لم تتغير. لم تعد “النعجة” من بهيمة الأنعام بالضرورة، قد تصبح سلطة، أو موردًا اقتصادياً أو ميناءً، أو نفوذًا، أو موقعًا استراتيجيًا. تغيرت الأدوات وتبدلت الأطماع ، لكن شهية الاستحواذ ظلت كما هي بارتداء أثواب جديدة.   وفي الحالة السودانية، يمكن اختصار “النعجة المئة” في معنى واحد: الاستحواذ المطلق بلا استحقاق. وهنا تبدأ حكاية مقالنا بالظاهرة السودانية المعاصرة. فالحرب التي اندلعت في 15 أبريل لم تكن مجرد صراع على من يملك السلطة أو السلاح أو من ينتصر ، بل كشفت عن أبعاد أكبر من ذلك، تتعلق…

في الخامس عشر من أبريل 2023 دخل السودان واحدة من أخطر المراحل في تاريخه الحديث، حيث واجهت الدولة تحديًا وجوديًا هدد أمنها واستقرارها ووحدة مؤسساتها. وفي تلك اللحظات العصيبة لم تكن القوات المسلحة وحدها في الميدان، بل وقف معها الشعب السوداني بكل مكوناته، مساندًا وداعمًا ومشاركًا في معركة الكرامة التي تحولت إلى عنوان للصمود الوطني والتلاحم بين الجيش والشعب. لقد سطّر السودانيون ملحمة وطنية عظيمة، وقدموا نموذجًا فريدًا في التضحية والبذل، فشاركت قطاعات واسعة من أبناء الوطن في الاستنفار والتطوع والدعم المادي والمعنوي، مؤمنين بأن حماية السودان مسؤولية جماعية لا تقتصر على مؤسسة بعينها. وكان هذا الالتفاف الشعبي من أهم عوامل الصمود والانتصار، وأكد أن قوة القوات المسلحة تستمد جزءًا كبيرًا من قوتها من ثقة شعبها ووقوفه خلفها في أوقات الشدة. ويأتي هذا الحديث متزامنًا مع احتفالات القوات المسلحة السودانية بعيدها الثاني والسبعين، وهي مناسبة وطنية نستحضر فيها تاريخًا طويلًا من العطاء والتضحيات في سبيل حماية السودان وصون سيادته ووحدة أراضيه. وبهذه المناسبة نتقدم بخالص التهاني والتبريكات إلى قيادة القوات المسلحة وضباطها وضباط صفها وجنودها، ونحيي ما قدموه من بطولات وتضحيات خلال معركة الكرامة. كما نترحم على أرواح الشهداء الذين بذلوا دماءهم فداءً للوطن، ونسأل الله الشفاء العاجل للجرحى والمصابين، مؤكدين أن الوفاء الحقيقي لهذه التضحيات لا يكون بالكلمات وحدها،…

في خطاب البرهان بمناسبة العيد الـ72 للقوات المسلحة السودانية، جاءت العبارة التي أغلقت الباب أمام كثير من التأويلات، وأعادت النقاش إلى مربعه الصحيح: لا عودة للقتلة ومسانديهم إلى الحكم، وهنا، ببساطة، يمكن القول: قطعت جهيزة قول كل خطيب.. والحكاية انتهت!   ما أُثير خلال الأيام الماضية حول عودة بعض القوى السياسية التي وقفت إلى جانب المليشيا إلى المشهد والحكم، كان أقرب إلى بالونة سياسية ضخمتها غرف المليشيا ومن يقف خلفها، ثم أطلقتها في فضاء الميديا باعتبارها قنبلة ستحدث ارتباكًا كبيرًا، لكن القنبلة، عند لحظة الانفجار، لم تكن أكثر من فقاعة صابون؛ سرعان ما تلاشت، وبقي الغبن الشعبي واضحًا تجاه كل من حاول أن يبيع دماء الشهداء في سوق السياسة   المسألة عند الشعب السوداني لم تعد تحتاج إلى كثير شرح ولا إلى فذلكة سياسية ، هناك دماء سالت، ومدن استُبيحت، وبيوت هُجّرت، وأسر فقدت أبناءها، ووطن دفع ثمنًا باهظًا. ولذلك فإن محاولة إعادة تدوير المشهد القديم، أو تجميل وجوه ارتبطت بالمليشيا ومشروعها، لن تمر على ذاكرة شعب اكتوى بالنار   والأهم أن الرسالة جاءت من رأس الدولة والقائد العام للقوات المسلحة واضحة: الأولوية لتطهير السودان من تمرد مليشيا آل دقلو، ثم يأتي الحديث عن شكل الدولة ومستقبلها. وهذا ترتيب منطقي لا يحتاج إلى عبقرية سياسية لفهمه؛ فلا يمكن أن تبني…

ما إن تتقدم قواتنا المسلحةوتُعلن استرداد منطقة إلى حضن الوطن،إلا وعلا صوت المأجورين وعملاء السفارات من شرذمة تأسيس وصمود الذين يشكلون الجناح السياسي للمليشيا،فهذه الحثالةمن البشر ظلوا يتلذذون بمعاناة المواطنين. ويتاجرون بدماء الشعب،لتحقيق مكاسب سياسية أو مالية،ولتحقيق أجندة خارجية،فكل نصرٍ لقواتنا المسلحةأصبح يُدخل الكفيل في دوامةحسابات جعلتهم يندمون على دخولهم في هذه الحرب التي لاقِبل لهم بها،ة. فهذه الهزائم المتواليةتجعل غرفهم الإعلامية تنشط ويكثر ضجيجها بنشر الشائعات والأكاذيب، كجزء من الحرب النفسية ويتبع ذلك استمرار المليشيا لاطلاق المسيرات كأداة إنتقامية،تهدف إلى كسر الروح المعنوية، والتقليل من حجم الانتصار الميداني، وتطغية للخسائر العسكرية التي لحقت بهم،وسعياً لإثارة البلبلة بين المواطنين، وخلق حالة من عدم الإستقرار وسط المجتمعات. فهذه المسيرات ماهي إلا محاولات بائسة ويائسةللمليشيا التي ظنت بها أنها ستخضع وتركع الشعب السوداني،أو أنها ستهدد بواسل قواتنا المسلحة الذين ظلوا يتصدون لتلك المحاولات الفاشلة بكل بسالة،من غير أي خسائر،فماتقوم به المليشيا هدفه كسر إرادة وعزيمة هذا الشعب الأبي،وهيهات لهم ذلك،فإن مسيراتكم هذه لن تثني ولن تخيف شعباً لبى نداء الجهاد،وكان في خندق واحد مع قواته لنيل شرف الدفاع عن الوطن،وما استمرار وتكثيف الهجمات بتلك المسيرات على المدن الآمنة والمناطق البعيدة عن خطوط المواجهة المباشرة إلا مؤشراً على التخبط الميداني،الذي صارت تلجأ لاستخدامه عقب كل هزيمة لها،وعند تضييق الخناق عليها ميدانياً. ومثل هذه…

علي حد قولي: يا جيشَنا يا درعَ الوطن والسند في عيدك التاني والسبعين المجد سالمين غانمين آمنين يا جند ربنا يحفظكم ويديم السودان بلد     لم تكن عودة رئيس مجلس السيادة الانتقالي والقائد العام للقوات المسلحة الفريق أول ركن عبدالفتاح البرهان إلى القصر الجمهوري بالخرطوم مجرد انتقال جغرافي من بورتسودان إلى العاصمة، ولا مجرد عودة مسؤول إلى مكتبه بعد غياب طويل وإنما هي لحظة سياسية وعسكرية ودبلوماسية ورمزية تختصر في مشهد واحد مساراً طويلاً من الحرب، والصمود، واستعادة مؤسسات الدولة لمواقعها الطبيعية. بعد أكثر من ثلاثة أعوام على اندلاع الحرب، باشر البرهان مهامه رسمياً من داخل القصر الجمهوري، وتسلم أوراق اعتماد عدد من السفراء الجدد، في مشهد يحمل دلالات تتجاوز مراسم الاعتماد ذاتها. وقد تزامنت الخطوة مع عودة مؤسسات الدولة إلى العاصمة واستعادة القصر الجمهوري بعد أعمال الإصلاح والترميم. وهنا السؤال: ماذا يعني أن يعود رئيس مجلس السيادة إلى القصر الجمهوري؟ أولاً: الدلالة السياسية. القصر الجمهوري ليس مبنىً إدارياً عادياً إنه أحد أهم رموز السيادة السودانية. ومنه تُدار شؤون الدولة، وتُستقبل الوفود، ويُخاطب العالم باسم السودان. وعندما يباشر رئيس الدولة أعماله من الخرطوم، فإن الرسالة السياسية الأولى هي أن العاصمة عادت لتكون مركز القرار الوطني، وأن الدولة لا تزال قائمة بمؤسساتها ورموزها، وأن الحرب مهما كانت قسوتها لم تستطع…

القوات المسلحة السودانية حاضرة في وجدان الشعب السوداني وهى إحدى ركائز الدولة ورمزا للسيادة والوحدة الوطنية. وعلى مد تاريخها الناصع  زرعت في وجدان الشعب السوداني الثقة ورسخت في نفوسهم معنى التضحية والفداء.   وهي تعد العدة للاحتفال بعيدها الثاني والسبعين فى الرابع عشر من اغسطس تحت شعار جيش منتصر وشعب مقتدر   كتبت فصلا جديدا من تاريخها بدماء شهدائها وصمود جنودها وثبات كل من وقف خلفها في أصعب الظروف. ولا بد من وقفة لاستحضار حجم التضحيات التي قدمها أبناء السودان دفاعا عن سيادة الدولة ووحدتها وسلامة أراضيها .   ففي الوقت الذي راهن فيه أعداء الوطن على انهياره وسقوط مؤسساته أثبتت القوات المسلحة أن السودان يمتلك جيشا قادرا على الصمود، وأن إرادة الشعوب لا تهزم بسهولة مهما اشتدت الأزمات وتعاظمت التحديات  في معركة البقاء وحماية الوطن والحفاظ على هوية الشعب السوداني رغم قسوة  الحرب وتداعياتها فهو حاضرا  وصابرا ومساندا ومتمسكا بأمل أن يعود السودان أكثر قوة وتماسكا.   وفي عيدها الثاني والسبعين تستحق القوات المسلحة التحية والتقدير ويستحق الشهداء أن تظل تضحياتهم محفورة فى الصدور  وذاكرة الوطن والشعب السوداني يرى ثمار صبره في أمن مستدام وعدالة راسخة، ودولة قوية تحفظ كرامة مواطنيها وتصون سيادتها. عيد الجيش محطة لتجديد العهد مع الوطن عهد بأن يبقى السودان قويا موحدا عزيزا وأن تظل مؤسسات…

اصاب بالدهشة واصاب بالغثيان عندما اقراء تصريحات اهل السياسية كما يدعون واحسب انهم ابعد الناس عن دهاليزها فمن لم يتعلم من دروس الحرب وكيف يضع مصلحة الوطن فوق اي انتماء ضيق فلن يبني دولة قوية( لازال اهل السياسية يمزقون في جسد المواطن السوداني) الذي يعاني في حياته اليومية يبحث عن كهرباء ومياه وصحه ومدرسةً لابناءه في ظل رسوم دراسية باهظه واهل السياسية بعيدين عن معاناة المواطن المغلوب علي امره وإن( بناء الدولة القوية ليس مجرد شعار سياسي يُرفع في المناسبات)، بل هو مشروع وطني متكامل يحتاج إلى (رؤية واضحة وإرادة حقيقية ومشاركة مجتمعية واسعة).( فالدول لا تُقاس بمساحتها الجغرافية أو بمواردها الطبيعية فحسب)، وإنما( تُقاس بقدرتها على بناء الإنسان وصناعة المستقبل وتحقيق العدالة والاستقرار.) لقد أثبتت التجارب أن الدولة القوية تبدأ من الإنسان، لأن الإنسان هو محور التنمية وغايتها. لذلك، فإن( الاستثمار) في التعليم والتدريب والتأهيل يمثل الخطوة الأولى نحو بناء مجتمع قادر على الإنتاج والإبداع والمنافسة. كما أن الأمن والاستقرار يمثلان حجر الأساس في عملية البناء، فلا يمكن للاقتصاد أن ينهض في بيئة مضطربة، ولا يمكن للمؤسسات أن تؤدي دورها في( ظل غياب القانون). لذلك، فإن فرض هيبة الدولة وتطبيق القانون على الجميع دون تمييز يُعدان من أهم عوامل الاستقرار. ومن الضروري أيضًا( بناء مؤسسات وطنية) قوية تقوم على…

وغادة هي الأستاذة غادة بابكر سيِّد أحمد (المحامية) و زميلة الدراسة الجامعية و داعي الرسالة أو العتاب جاء علي خلفية مقال كتبناه تحت عنوان *(أسبوع مميّز والشُكر لهؤلاء)* أشدنا فيه بأداء بعض الوزراء والمسؤولين بالدولة خلال ذلك الأسبوع   و رسالة العتاب تقول فيها الأستاذة غادة إنني زوا (حقّار) وأن وزير الصحة و الوكيل (شغالين بكرعيهم وإيديهم) حسب وصفها وأنني لم أذكرهم بالإشادة ضمن ما أكتب   و سعادة وكيل وزارة الصحة هو الدكتور على بابكر سيد أحمد (أي شقيقها)   قلت للسيدة غادة مشكلة وزارة الصحة و وزارة التحول الرقمي و وزارة الرعاية الإجتماعية وحتى وزارة المالية هي في الحقيقة تتمثل في …. غياب وزارة الإعلام و الثقافة و السياحة !!   وقد سبق أن كتبنا كما كتب غيري عن غياب اللّسان الرسمي للدولة فأصبحت تلك المناشط يعكسها إعلام الوزارة المعنية أو قسم العلاقات العامة عبر مواقعها الرسمية (بالفيسبوك) مع حالة من الكسل والخمول تسيطر على دور الوزارة الأم (الإعلام) مما حدث معه نوعاً من ضعف التقيم لتلك المنجزات أو تناولها بصورة منقوصة أو باهته بقصد أو بغير قصد !   وإلا فنشهد للصحة كما نشهد لوزارة التحول الرقمي بذات النشاط والهمّة   أما الوزارات التى تري في الإعلام عدواً لها فسندعها و شأنها فالتاريخ لم يروي حديث الصامتين…

*تزخر كتب التراث العربى بنوادر طريفة لا تقف عند حدود الدعابة العابرة بل تتعداها لتكون مرآة صادقة للطبائع البشرية والتشابكات الاجتماعية ومن بين تلك الشخصيات التراثية التى جمعت بين الغزارة العلمية والدعابة الحاضرة يتجلى محدّث الكوفة الشهير سليمان بن مهران (الأعمش) الذي خُلّدت أخباره ومواقفه كعلامات فارقة في تاريخ الفكاهة والذكاء الذاتى. حيث تدور إحدى هذه النوادر حول حادثة وقعت بين الأعمش وزوجته التى كانت من أجمل نساء الكوفة ورغم مكانته العلمية المرموقة كان الأعمش قبيح المنظر يغلب عليه جفاء الظاهر فلما وقع بينه وبين زوجته خلاف نشزت عليه وأعرضت عنه فضاقت به الحيلة ورغب فى أن تجد كلماته طريقاً إلى قلبها دون أن يُسقط هيبته بنفسه*.   *استعان الأعمش برجل أعمى فصيح اللسان يُدعى أبو البلاد ظناً منه أن الفصاحة والقدرة على المنطق قد تُغيران رأي الزوجة الغاضبة وطلب منه الأعمش أن يدخل عليها وأن يفيض فى ذكر مقامه بين الناس وما يحظى به من جلالة القدر وعلو المكانة العلمية لعلها ترضى ويهدأ نشوزها فدخل عليها أبو البلاد ومارس دوره بكل حماس فشرع يخاطب الزوجة قائلاً إن الله قد أحسن قسمك هذا شيخنا وسيدنا وعنه نأخذ ديننا وحلالنا وحرامنا كلامٌ يفيض بالمجاملة والإجلال وكان يمكن أن ينتهى عند هذا الحد بالنجاح المأمول لولا أن الفصاحة حين تُخطئ موضعها تخلق…

الانتصار الحقيقي للسودان ليس أن تنتصر جهة على جهة، ولا أن يخرج طرف من الحرب منتصراً ويخرج الوطن مثقلاً بالجراح؛ بل أن تنتصر الدولة السودانية، وأن يستعيد الوطن عافيته ووحدته وقدرته على صناعة المستقبل. فالدولة لا تنتصر بالسلاح وحده، وإنما تنتصر حين تصبح مؤسساتها أقوى من الأفراد، والقانون أعلى من الجميع، والمواطنة أسبق من الانتماءات الضيقة. لقد كشفت الحرب أن السودان لا يحتاج فقط إلى إعادة بناء ما دمرته المعارك، وإنما يحتاج إلى إعادة بناء الدولة نفسها: مؤسسات قوية، وإدارة كفؤة، وعدالة ناجزة، وخدمات تصل إلى المواطن، واقتصاد منتج، وتعليم يعيد صناعة الإنسان السوداني. وهذه الأولويات تتفق مع الطروحات المطروحة حالياً حول الانتقال من إدارة الأزمة إلى إعادة بناء الدولة واستعادة الخدمات الأساسية. وتبدأ مسيرة الانتصار من السلام؛ فالسلام ليس مجرد توقف للرصاص، وإنما هو مشروع وطني لإعادة بناء الثقة بين السودانيين، ومعالجة جذور الصراع، وإعلاء قيمة الحوار على منطق القوة. ثم يأتي بناء دولة المؤسسات. فالسودان لا يمكن أن يستقر إذا ظلت الدولة رهينة للأشخاص أو الأحزاب أو الجماعات أو الولاءات الجهوية. الدولة التي تنتصر هي التي يكون فيها المنصب مسؤولية، والوظيفة العامة خدمة، والقرار محكوماً بالقانون والكفاءة والمصلحة الوطنية. والانتصار يحتاج كذلك إلى اقتصاد قوي. السودان يمتلك موارد زراعية وحيوانية ومعدنية وبشرية هائلة، لكن الثروة لا تصنع نهضة…